晚潮｜玉气浮时暖 珠痕滴处凉

潮新闻客户端 周勇

近日得游俞曲园纪念馆。

过孤山数次，只知西泠印社，却不知俞氏有屋在此。孤山的俞楼，相传系其杰出门生徐琪等为其所筑。

观俞樾一生，可以说是“通儒”。首先惊讶于其治经之严谨。比如对净慈寺门外放生池由谁所建，当时大圆和尚告诉他，这个是寺内的道济和尚主持的。俞考证说，《西湖志》明确写着，熙宁年间，寺僧宝文募集而建，由于之前经常失火，所以才有开凿池塘一说。可见俞氏考据之严谨。

俞樾，道光元年(1821年)十二月初二日出生于浙江省德清县东郊南埭村(今乾元镇金火村)，当时他的父亲俞鸿渐在京任职 。四岁以后，因南埭鄙乡难以从师读书，他乃随母亲姚太夫人和哥哥俞林到母家杭州临平求学，从故乡出走。从此踏上与父业相袭的道路，考进士，入翰林。俞氏是德清的望族，自元末俞希贤迁居德清，先世多隐于农，故谱牒上不写。

俞家虽多次迁寓，但俞樾每以德清俞氏自居，后来他亲制了三枚印文，曰“德清俞氏”“乌巾山舍”“南埭村民”，又几番在诗中语“吾邑乌巾山”，以示不忘德清故里及出生地。

俞樾一生，可谓幸而不幸。说幸运，俞家传到他这一代上，才有真正的功名。他的父亲俞鸿渐中过举人，此后连考11次未中。道光三十年(1850年)庚戌科，俞樾中进士第十九名。而在此前的复试中，他的表现尤为出色。这年复试的诗题为“淡烟疏雨落花天”，俞樾作诗，首句就不落俗套，写道：“花落春仍在。”这句深得主考官曾国藩赏识，曾夸奖说““此与‘将飞更作回风舞，已落犹成半面妆'(宋祁诗)相似，他日所至，未可量也。”在应试诗中，俞樾诗显属上乘之作，又弘扬清廷坚守家国的主旋律，遂将其名次移列第一。

而他的兄长俞林也中了进士，曾任福宁太守。

家道不顺反而成就了教育家、经学家，文学家、书法家、戏剧研究学者、朴学大儒的俞曲园。他曾一度官至学政，主一省之学理，后又被弹劾，一任之后就去职，可谓官场昙花一现。而在讲学与研究中，俞樾不断创造了个人生命史的辉煌，可圈可点。

观俞樾86岁的一生，屡屡遭受情感重创，兄长去世，妻子病逝，长子病逝，女儿病夭……天之亡人由天命。

其实愈俞氏夫妻可以说是相濡以沫的模范夫妻。俞樾的结发妻子叫文玉，是他青梅竹马的表姐，1839年，俞樾19岁，他与这位打小就定下娃娃亲的童年伙伴成了婚。两人虽然情深意重，但无奈辗转流徙多年，家境窘涩，俞樾不得已和妻子住到了岳父家。没能力给妻儿一个真正的家，俞樾满心愧疚。文玉却善解人意安慰他，“吾终当与君创造一好家居耳”。

考取功名前多年，俞樾一直四处教书，文玉在家侍奉老人，抚养孩子，她每次给俞樾写信都说家里一切都安好，让他照顾好自己，从不写一点难处和压力。1850年，在得知丈夫部考第一的喜讯后，文玉在信中回了一首诗，“耐得人间雪与霜，百花头上尔先香。清风自有神仙骨，冷艳偏宜到玉堂。”文玉勉励丈夫要清白做人，正直为官。可谓贤内助了！正是这样的家庭背景，为俞氏日后有大成就创造了条件。

1879年，文玉病倒了，她与俞樾道别:“吾不起矣，君亦暮年，善自保重。”1881年的时候，61岁的俞樾也开始掉牙了，他把落齿与那颗珍藏了多年的文玉的牙齿收到一起，一同埋在杭州俞楼后面，取名为“双齿冢”。

妻子姚文玉去世后，俞在其墓旁结庐伴随，夫妻俩一生感情深笃。

光绪三十二年(1907年2月5日)，俞樾86岁，以“美名”谢世，葬西湖三台山东麓。

家庭变故没有让俞停下研究脚步。他在经学研究上取得长足进展。他对一些公羊学思想也进行了一定的改造与发挥，以便进一步突出道德的基础地位。他将《白虎通》中的“三统”论与董仲舒的“三统”论结合起来，从而淡化了“运次”在“三统”循环中的“规律”性作用，而道德的作用因此更加突出。

俞樾在文学上的造诣也十分出色。比如修订《三侠五义》，他还认为书中所叙不只三侠，“南侠、北侠、丁氏双侠、小侠艾虎，则已得五侠矣。而黑妖狐智化者，小侠之师也；小诸葛沈仲元者，第一百回中盛称其从游戏中生出侠义来。然则此两人非侠而何？即将柳青、陆彬、鲁英等人概置不数，而已得七侠矣。后来干脆出版《七侠五义》与《三侠》并行流传。

观俞樾诗文，写棋盘岭上大和尚，会采茶，不通佛法，所以戏称其丛林大和尚。也肯定其为农的本事。见其为文豁达坦诚，任性潇洒。

俞氏词章《金缕曲》写得真纯昳丽，婉转动人：毕竟韶华何尝老，休道春归太遽。看岁岁朱颜犹故。我亦浮生蹉跎甚，坐花阴、未觉斜阳暮。读到此处，仿佛伴随作者对人生的淡定与从容回答，亦能感受作者对女儿绣孙的勉励之意，语亲情挚。

后世对于俞氏学术风格的评价一直存在争议。章太炎、黄侃等抱有微词，梁启超、刘师培、宋恕等似乎倾向于赞同的态度，钱玄同则大力提倡。客观地说，“疑则阙”与“以疑存疑”属于不同的学术风格，两者都有其合理性。因为任何学者都要受自身的学识修养和思想立场的局限，自以为有“十分之见”的结论未必绝对正确，而“疑则阙”则往往容易使一些珍贵的材料随着时间的流逝而化为乌有，后世学者因此便失去对同一问题加以重新研究的机会和条件。“以疑存疑”、大胆置疑，则能给后学者留下更广的研究空间和更多的研究思路。

我想，俞樾一生是不幸的，然而也成就了他的大幸。命运之于人当然是公正的，我们没有能力背逆人生，但我们确实有能力去创造属于每个人的美丽神话。

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