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皮西安运动会虽然在古希腊历史上有着极为重要的地位,但其最早只是一个兴起于公元前6世纪发生在德尔菲的小型节庆，比赛内容也只有一项，即在西萨拉的伴奏下演唱致敬阿波罗神的赞美诗。

西萨拉(kithara)，是古希腊最重要的乐器之一，为大型的里尔琴(Lyre)乐器，常见为7弦，又称七弦琴，音色响亮，做工精美讲究，演奏技巧较为复杂艰辛常用于古希腊竞技比赛、庆典仪式和音乐会之中。

西萨拉起源于米索不达米亚，传入希腊后备受欢迎，尤其是黄金时代游牧诗人喜欢边弹边吟唱，后来逐渐成为了古希腊最民族化的乐器。

其最初只用来伴唱，后来才成为独奏乐器。

根据希腊神话记载，西萨拉的产生与太阳神阿波罗有关，而在众多出土的文物中，阿波罗的形象也往往是左手拿着象征着太阳的金球，右手拿着西萨拉，也正因为如此，西萨拉才会成为德尔菲最早的娱神比赛。

早期的皮西安运动会组织者在克里萨城(Krisa)的控制下每八年举办一次，奖品为物质奖励，如黄金制成的三足鼎、装满油的双耳杯或者金钱。

随着德尔菲神谕影响力的日益扩大，大量的朝圣者带着丰厚的、昂贵的祭品蜂拥而至，许多城邦就德尔菲的管理权展开了激烈的争夺。

公元前590年，由于矛盾的激化，德尔菲陷入了复杂的争端之中，由梅西尼亚、西希昂、雅典组成的安塞拉近郊同盟发动了第一次神圣战争，打败了德尔菲圣区原来的掌控者克利萨，并将克利萨的土地全部贡献给了阿波罗圣区。

之后，近邻同盟开始了对德尔菲圣所的有效管理，皮西安运动会也在近邻同盟的管理下得以重组。

第一次神圣战争之后，近邻同盟对原始的德尔菲盛会进行了重组，最为明显的变动有两点。

一是原来每八年举办一次的赛会周期改为每四年一届。

二是在公元前586年和公元前582年的两届皮西安运动会上，不仅增加了若干音乐比赛项目，还模仿古代奥运会设立了运动竞技比赛，并取消物质奖励，使皮西安成为了荣誉型赛会。

由此，皮西安运动会开始变得十分规范，并成为了仅次于古代奥运会的第二大泛希腊运动会。

但是关于皮西安运动会具体的比赛流程和项目设置，相关文献少之又少不说，一笔带过的结论也存在着细微的差别，比如德尔菲官方网站上给出的信息是五天。

而在《德尔菲竞赛简介》一文中作者则写到皮西安运动会的举办时间为夏末(8-9月份)，为期9-10天。

阮芬在其硕士毕业论文《德尔菲圣所的泛希腊功能》中提到的皮西安运动会比赛日期同德尔菲官方网站一样是五天。

《古希腊四大竞技赛会的文化差异》一文中也描述到“匹西安赛会一般持续五天。

因此，从已经文献中不难得出皮西安运动会的比赛时长更倾向于五天。

据文献记载，皮西安运动会的比赛共分为五天，具体如下。

第一天是宗教仪式，不仅要将各种牺牲献给太阳神阿波罗，还要在神庙前重现神话中阿波罗和皮通搏斗的激烈场面，具有浓厚的宗教色彩，达到向阿波罗致敬的目的。

第二天为大型宴会，所有的人共享牺牲祭品，运动员之间、教练员之间把酒言欢、相互交流，为比赛创造良好的氛围。

第三天是文艺比赛，包括西萨拉演奏、西萨拉伴唱、阿夫洛斯管演奏、阿夫洛斯管伴唱、戏剧、诗歌、散文、绘画、舞蹈。

第四天是竞技比赛，包括短跑、双程跑、长跑、负重跑、五项竞技、希腊式搏击、拳击、摔跤。

第五天是赛马比赛，包括赛马、驷马车赛、二马车赛。

由于德尔菲神谕在泛希腊世界中有着重要的影响力，因此前来参加皮西安运动会的国家和城邦几乎囊括了整个古希腊。

根据对品达颂歌中提到的冠军及其城邦和对保萨尼阿斯记载的统计，包括徐古拉、库列涅、埃吉那、雅典、埃特纳、阿勒拉加斯.马其顿、拉里萨、赫莱亚、阿尔卡迪亚、伊利斯、伊奥尼亚、塔索斯、克里特、菲琉斯、佛西斯、克罗同、色萨利、阿卡纳尼亚、曼提内阿、底比斯、帕特拉伊的阿卡亚.西库昂、德尔菲、特里忒亚、底比斯、纳克索斯、米提勒那、塞帕勒尼亚。

以上地区分别地处伯罗奔尼撒半岛、北希腊、南部海上岛屿、中部海上岛屿、西西里、意大利南部、北非等地，覆盖了整个希腊大陆和邻近小岛，其盛况不言而喻。

宗教是联系古希腊各城邦和民族血液的纽带，比赛之前进行宗教仪式也是皮西安运动会必不可少的重要环节。

因此在赛会正式开始的第一天，即在布卡提奥斯月(Bukations)的第六天，举行致敬太阳神阿波罗和其他神灵的三牲献祭，三牲献祭往往是三种不同的动物，如公牛、公羊和山羊。

除此之外还可能有其他城邦或个人的献祭。

献祭的时候都伴随着歌声进行，然后是还原阿波罗与皮通战争的颂歌表演。

整个过程神圣、热闹、威严，能够激起强烈的宗教信仰意识和民族认同感。

古希腊皮西安运动会的运动竞技比赛，包括成年组和青年组两个组别。

但是具体到每个比赛项目，不同的文献给出的答案不甚相同。

例如《德尔菲竞赛简介》认为“近邻同盟按照奥林匹克模式增加了五项运动(跑、跳、投掷、摔跤、铁饼、赛车战赛马。

《古希腊四大竞技赛会的文化差异》认为“皮西亚运动会分为裸体竞技和马赛。

裸体竞技，包括赛跑(单程、双程跑、长跑和重装赛跑)、重型对抗项目(摔跤、拳击和搏击)和五项全能。

马赛，包括驷马战车、双马战车和赛马等，德尔菲官方网站给出的答案是“四项赛跑、三项重量级比赛和五项全能”。

《德尔菲圣所的泛希腊功能》则认为“皮西安运动会增加了许多奥林匹克项目，还增设了古代奥运会所没有的项目:男孩的长跑和往返跑。

而Miller在其著作中提到”在第48个奥林匹亚德的第三年，即公元前586年，近邻同盟为西萨拉一演唱设立了奖励，又增加了竖笛演唱及竖笛演奏的比赛，并且第一次效仿奥林匹克设立了运动竞技比赛(除驷马战车)，规定了青少年赛跑中往返跑和长跑的范畴”。

尽管众说纷纭，但是《AreteGreekSportsFromAncientSources》作为研究古希腊体育史的经典著作、打开古希腊体育文明的一扇窗，更为权威和可信，因此作者在书里所列出的比赛项目，完全是最值得参考和信赖的资料。

除了上文中提到的西萨拉演奏，皮西安运动会在改组之后又增加了有/无伴唱的竖笛演奏，准确地说，是有/无伴唱的阿夫洛斯管演奏，即aulos-singing和aulos-playing。

阿夫洛斯管(aulos)是古希腊最原始的乐器之一、现代管乐的鼻祖，源于小亚细亚，是酒神的象征。

与西萨拉平静而节制的特征不同，aulos演奏出来的音乐是狂喜的、放纵的，其原理是“将簧片插入木制或骨质的管中作吹口，管底不封口，管侧身有指孔，两根管排成V字型”。

该项目于公元前586年成为皮西安运动会的一员，可能与希腊神话中“阿夫洛斯管是阿波罗和雅典娜发现的“说辞有关。

据《希腊志》记载，第一个获得该项目冠军的选手是来自阿格斯(希腊伯罗奔尼撒东北城)的Sakadas，每届此项目的优胜者都有资格在古代奥运会的五项全能比赛过程中进行演奏的权利。

皮西安运动会另一个音乐比赛内容为有伴唱的阿夫洛斯管,于公元前586年成为比赛的正式内容，但是由于后来被认为是不吉利的预兆，只进行了一届，于公元前582年废止。

根据古希腊叙古拉一块石头上的铭文可以得知，戏剧项目于公元前三世纪或公元前四世纪成为了皮西安运动会的正式比赛项目。

由于德尔菲剧场的规模较大，演员们只有通过夸张的表演、大幅度的肢体语言。

大声地朗读台词才能确保观众们能够看到和听到他们的表演，为了确保演出效果，古希腊戏剧多包含音乐和舞蹈的元素。

公元前一世纪，诗歌和散文成为比赛的正式项目。

诗歌的诞生和出现，源于历史与神话相互交融的年代，最早产生于公元前九世纪。

到了公元前七世纪，随着希腊各邦社会经济文化的发展，荷马史诗传统衰落了，描写个人生活和氏族生活的抒情诗歌逐渐产生并兴盛起来。

公元前五世纪，皮西安运动会增加了绘画比赛。

在古希腊人眼中，短跑是最具力与美的运动项目。

正如奥林匹亚阿尔菲斯河岸的岩壁上雕刻的那段话所言:“如果你想聪明，跑步吧;如果你想强壮，跑步吧;如果你想健康，跑步吧!

短跑是古代奥运会最原始的项目，距离为一个斯泰德(192.27米)，皮西安运动会的短跑距离为一个罗马斯泰德，即177.5米，获胜者往往被视为整个运动会的赢家。

除了成人男子之间的较量外，皮西安运动会为青少年还增设了相应的竞技比赛如公元前586年增加的少年组短跑(stadionforpaides)、双程跑(diaulosforpaides)、五项竞技(pentathlonforpaides)和拳击(pyxforpaides);公元前346年增加的少年组古希腊式搏击(pankrationforpaides)。

第一次神圣战争后,近邻同盟从克利萨手中接过来了德尔菲圣域内的一切日常工作，包括皮西安运动会的组织和举办权利。

由于赛事规模的不断扩大和完善，前来参与的城邦和运动员不断增多，为了确保各个城邦能够获知确切的比赛信息、成功地举办这一赛事。

近邻同盟特意在赛前6个月组成了由9个城邦成员构成的Theoroi(古希腊词语,是指城邦或者其他类型共同体派遣的去某个宗教圣地观察或者过宗教节日或者其他事物的代表使者、团体)。

为了确保Teoroi能够方便且自由地行至希腊的每一寸土地而不受阻拦，近邻同盟还与各个城邦之间达成了友好协议，这个协议也确保了在此期间德尔菲圣域不会受到突然的侵犯行为，为赛前的准备工作赢得了充足的时间。

另外，在皮西安运动会举办前，近邻同盟还要进行大量的场地、设施修复和重建工作，如德尔菲圣域内的神庙、喷泉、道路、广场等等，为前来参赛的广大运动员和观众提供了安全、美观、赏心悦目的比赛、休闲场所。