是时候了！法国人民高唱《马赛曲》向巴黎进军

法国巴黎的动乱已经持续一段时间了，作为欧洲自由主义中心的法国，这次面临极大的考验。

法兰西民族是以矛盾性和多样性而闻名于世的，托克维尔在《旧制度与大革命》中形容，“这个民族的日常思想和好恶又是那样多变，以至最后变成连自己也料想不到的样子”。

所谓的矛盾性是指，从法国大革命以来，历史上的法国政体的变迁都离不开思想的碰撞，一方面是以统一和平等为原则的法兰西民族，另一方面则是个人追求自由民主的诉求。在启蒙运动之前，法兰西大一统的思想来源是红衣主教黎塞留的专制制度、“君权神授”与国王绝对统治权力宗教宣扬者博须埃主教以及代表王权的路易十四。而启蒙运动的先驱孟德斯鸠、卢梭等人希望订立社会契约，就是人民作为政体与君主相对的单体的对立。放在今天，就是国家与个人阶层的对立。最终，20世纪中叶普选权获得真正推广，名义上的大众民主选举了国家。

人权宣言

所谓的多样性，是指自从法国启蒙运动以来，法国是世界上政体变化最多的国家之一。1789年法国大革命将路易十六送上断头台，拿破仑的崛起与第一帝国的兴亡、波旁王朝的复辟和七月王朝的金融贵族统治，法兰西第二帝国的兴起与普法战争的失败、巴黎公社在浴火中失败，接下来是两次世界大战，直至今天的全民选举的第五共和国。

事实上，矛盾性是多样性的基础，而矛盾性的根源在于法国大革命的爆发，该革命本质上是引发社会后果的政治革命，而非引发政治后果的社会革命。但是社会阶层的固化、精英政治的出现、移民的数量快速增加、下滑的经济、疫情等因素让大众民主与国家的矛盾变成了阶层与建制派的矛盾，移民对警察的反抗就是这种情况的展示，即便是没有少年被警察射杀的事情，法国也会爆发类似的冲突。

近三百年来，法国舞台上的主角一直是民情汹涌的勒庞笔下的 “群氓”。他们既创造了历史，上演了最宏伟的政治革命，也带来了长达一个世纪的血腥、暴力和混乱。莫泊桑直言不讳：“我对群氓 有一种恐惧。”泰纳在《现代法国的起源》 所总结的革命的教训非常直白：“社会消解后出现的新政权一个比一个暴虐。”现在，对法国来说，保护好国家的主体才是关键，因为一旦上升为反建制的运动，就会为 “群氓”的登台搭好了阶梯。

现在，马克龙需要尽快决定，要么向美国和暴民妥协，要么调动法国陆军进入巴黎镇压暴乱，一则天堂，一则地狱。

是时候了，法国各地人民高唱《马赛曲》向巴黎进军。

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