忠义关帝，中华军魂

军队是国家繁荣昌盛的安全屏障，是人民安居乐业的坚实保障。古往今来，没有任何一个繁荣的朝代，可以忽视军队建设的重要性和必要性而能够长治久安。

管仲云：“兵者外以诛暴，内以禁邪。故兵者尊主安国之经也，不可废也。”军队，是国家的保护神，是人民的守护者，对外抵抗侵略，保卫国家主权和领土完整；对内安抚百姓、制止动乱，维护国家内外的安全稳定。

早在黄帝时代，黄帝就非常重视军队的建设和发展。《史记》记载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享……”轩辕黄帝“乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”

黄帝是中华民族共同推崇的“创世英雄”和“人文始祖”，为中华民族的形成、发展和壮大，发挥了无可替代的伟大作用。黄帝经阪泉大战，战胜炎帝，组成炎黄部落联盟，成为华夏民族的雏形；涿鹿大战，擒杀蚩尤，奠定了以华夏民族为核心、“五方之民”共天下的中华各民族大交融的组成结构。

黄帝以其巨大的凝聚力、感召力、影响力，成为中华各民族的凝聚核心，其治国理念便是“修德振兵”，“修德”是文治，“振兵”是武功。《史记·孔子世家》云：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”文治武功是治国安邦的两大支柱，缺一不可。

富国需要强兵，强兵贵在铸魂。军魂是军队的生命和灵魂，是军人思想素质、道德水平、作战意志、团队凝聚力和核心价值观的综合体现。《司马法·定爵》云：“凡战，固众，相利，治乱，进止，服正，成耻，约法。”

军魂，是军人特有的精神风貌，蕴含着军人对国家和人民的忠诚和热爱，代表着军人保家卫国的坚定决心和勇敢无畏、义勇当先的牺牲奉献精神。其中最具核心价值意义的精神属性便是“忠义”。

“忠义”是军人军魂的核心。忠者，德之正也。存心居中，正直不偏，谓之忠；一心一意，始终如一，谓之忠。义者，理之宜也。人之正路，谓之义；合理之行，谓之义；诸德之发，谓之义。义是所有道德的准则和标准。惟忠义可以正身心，修齐治平；惟忠义可以节操守，矢志不移。

忠义，不仅是一种高贵的精神品格，更是一种崇高而伟大的精神信仰。岳飞说：“好生恶死，天下常情。若临大难而不变。视死如归者，非忠臣义士有所不能。”

历史以来，关帝是中华民族共同推崇和认同的“忠义精神”的文化象征和精神图腾。高雄关帝庙《重修武庙碑记》云：“武圣关夫子生长于汉朝之季，钟灵于山西太原之郡，分灵于此有余岁，而地距闽省复将万里。台湾东溟绝岛，国朝人才志士辈出，光继辽远，乃至全台之人士，斋明盛服，鞠躬屈膝，以及夫山童村妪。闻关夫子忠义之气，莫不肃然起敬……”

宋代开始，宋朝军队已经将关帝视为庇佑军伍的“军神”加以祭祀和崇拜，雍正十三年纂辑之《山西通志》记载：“沁州汉寿亭侯庙：宋仁宗时侬智高陷邕州，铜川神虎第七军以矫捷应募。行次荔浦，祷于祠下。广源以南地，多深林，蛮伐木塞路。忽大风卷卧木，军得并进。及战，有神兵旗帜戈甲，弥亘山野。敌顾望恇怯，军遂大克。归建庙。李汉杰撰记。”

明代开始，军队崇祀“军神关帝”已然成为规制谨严的习俗传统。戚继光在《重建辟三屯营城记》中曾记载关帝庙作为军队崇祀军神关帝的场所，是军营城中必备建筑。戚继光还在《誓词》一文中强调，军人在关帝庙发誓，希望通过关帝神力，逢敌必克，保家卫国，并告诫军士勿作非为，同心协力，共御外敌。

万历初年，杭州钱塘县关帝祠庙记称“我明华夷一统，五兵崇祀，事侯（关帝）益虔”。

从明代开始，无论长城隘口、边疆塞外，还是海岛卫所、边防前线，有中国军人的地方都会建起关帝庙或关圣殿。关帝的忠义精神，为军人军魂注入了赤心报国、为国尽忠的人生理想和精神信念，将军人护国佑民、舍身取义的人生价值升华到了至高点。

-本文刊载于《香港商报》