宋代士人弈棋与观棋的形式

弈棋可以分为很多种，有单人、双人以及四人联棋。单人的，或自覆棋图、按图下子，或解棋谜。双人则是游戏本来所设计的游戏方式，故最为常见。四人联棋则是为了让更多的人能一同对弈，因此被发明出来。

士人会有时候独自一人，闲来无事望着棋枰，也能独自弈棋。曹彦约（1157-1228）作诗〈连雨坐湖庄〉，说："适意家常酒，忘怀独自棋。"

闲暇时，独自体会围棋的乐趣，时而饮酒，疲倦时睡上一觉，如此生活无任何忧愁，真乃闲居之乐也。当然弈棋，一般来说是要有两个人以上才可以进行，互相攻伐斗智，由此增进友谊。当然也有自己与自己对弈，如陆游《渭南集》曾记载：

郑侠（1041-1119）竟可以一心二用，以左右手交互对弈，嗜棋之心令人诧异。当然这是特别的情况，大部分都是按照棋谱上所编排棋局，因次序排列棋势，研究前人下棋的方法，以精进自己的对围棋的见识。亦即如田锡（940-1004）作诗〈夏日即事〉，说："闲消白日覆棋图。"

宋代围棋子

另如宋徽宗（1082-1135），说："忘忧清乐在枰棋，仙子精功岁未笄。"

其中的仙子尚未满十五岁，而棋艺应该算是不错的，徽宗笔下仙子及依照棋谱排列棋子，学习其中精奥之处，以便准备皇帝宣诏的时候，可以有应对棋战的实力。

另如刘克庄（1187-1269）有诗题〈棋〉，说："十年学弈天机浅"，刘克庄说他学习棋艺已十年，但是技术仍然不甚高超，而为了胜负心，不想让人称他为拙手，想要使自己的棋艺更为高明，就在夜晚独自一人点烛照明，按照棋谱上的定式排列，了解这些棋谱精义，以精进棋技。除此之外，还有按照图谱排列棋势图，解答棋势图的谜题，如宋太宗的御制棋势图，对面千里势、独飞天蛾势、海底取明珠势、妙算无穷人莫晓势等。

宋代定窑围棋子

另如刘攽（1023-1089）〈城濠泛舟同毕长官〉，说："幽事围棋翻局势，清欢煮雪试茶芽。"或是陆游〈村居〉，说："能酿人家分小榼，爱棋道士寄新图。"皆描写研究棋势图的乐趣。

我们可以说，按照棋势排列棋谱，用来了解前人对围棋的精义，是棋力进步的方法，否则便如魏野〈四十自咏〉所说："闲心虽不动，记性觉潜衰。"

围棋除了单人的与双人的之外，还有四人的玩法，据《忘忧清乐集》："成都府四仙子图、第一着中和、第二着侁、第三着珏、第四着仲甫。"此为四人联棋的棋图，为孙侁、王珏、刘仲甫、杨中和等四人。

宋代汉白玉围棋盘

而沈括则就四人联棋的玩法作出评论，据《梦溪笔谈》说：

这下棋顺序依次为：我方弱者，敌方强者，我方强者，敌方弱者。用意在于我方实力较弱者所下之棋，是要对方必然须要去应对的棋，使敌方强者必须去应对，让对方强者无暇下出妙着。使我方实力较强者有余暇可下出妙着，令对方弱者对应我方强者之棋，则能胜劵在握。

河北望都东汉墓出土十七道棋盘

与人对弈必有胜负，若不想分出胜负后抑郁寡欢或与人争吵，而是要超脱于胜负之外的方法，就是在一旁观看别人对弈，这既可享受游戏的攻伐征战，也无输棋后的郁闷，并且可以从中得到许多乐趣。宋代就有许多咏观棋的诗句，如赵崇森作〈隐逸〉，说："静观棋得趣，闲坐石忘忧。"

赵崇森在此诗中，表达隐逸生活是悠闲自在的，而这正是他所追求的生活。并且强调弈棋的活动可以忘忧，静静的观棋亦可从中得到乐趣。

与友人出游时，友人带着棋具到一些景点游山玩水，当然也会有对弈的情况，胡寅作诗〈与范信仲及严陵同官纳凉万松亭〉，说："千岩窈窕万松豪，把酒观棋得终日。"胡寅与范信仲等人，在休假时一同出游至城北万松亭，胡寅饮酒观看众人弈棋。

另如赵抃作诗〈次韵何若谷中隐堂观棋〉，说："春昼僧房静，楸枰战气豪。"

赵抃曾到何若谷中隐堂观棋，在寺院的僧房中，看似安静，但却杀机重重，两人对弈互较胜负，周旋于算计与劫争。

金大定十八年磁州窑瓷枕

苏轼曾自称平生有三不如人：着棋、喝酒、唱曲。苏轼自云"素不解棋"，他虽然尝试学习围棋，但是棋力终究只是平平。某一天他独自游于庐山白鹤观，观中之人都阖户昼寝，惟独能在古木流水之间听闻棋子之声，便"欣然喜之"。他的儿子苏过，与詹守张中下棋，苏轼在一旁观看终日，竟然不以为厌。因此作诗〈观棋〉，说：

在棋局上相争，固然有其乐趣，但观看两人对弈，更可以超脱胜败，因此后人也对苏轼定下了一个不计较输赢的印象。

当然并不是人人都如同苏东坡一般豁达，陈宓在观看弈棋时有另一种见解，其作〈观碁〉，说：

"锱铢胜负何须较，喜败无人似老坡。"自注：东坡诗败亦可喜。

如苏东坡"胜固欣然，败亦可喜"的情怀并不常见，往往都是在棋局上锱铢必较。像孔平仲的朋友子明一般，"每棋败，语则亵"可能才占大多数。

耀州青釉刻花围棋罐 北宋

观棋者往往可以看出下棋者落子的盲点，如强至（1022-1076）的〈观棋〉说：

"斗智不斗力，一枰思解围。……傍观缩手者，往往见精微。"

强至观看棋赛，有所心得，他认为围棋是斗智不斗力的游戏，争夺先手利以赢棋为优先，在一旁观看棋赛的人，比起对弈者，往往可以看见精妙的棋路。

又如薛季宣（1134-1173）〈观棋〉说："争先明有法，当局自成迷。"

薛季宣身为观棋者，因此可以超脱下棋者的局限，他提到当局者往往会误入盲点。另外，许及之（?-1209）〈观弈篇〉指出："秉烛随者明，弈棋观者精。"

观棋者的实力未必高于弈棋者，但是观棋者处于黑白棋子的竞争之外，没有胜负压力，也没有维护自身棋子的迫切需求，亦无特别偏于黑子或白子的倾向，往往能比弈棋者看出更多精妙的棋路。许及之最后提到"圣主不弃刍荛言，弈棋复出亦必资傍观。"似有暗指宋太宗进行北伐，也应该多采用大臣们的意见。所谓：

"当局者迷，旁观者清"此即是最佳写照。

观棋者在观看对弈也会沉浸在棋局的攻防之中，胡寅（1098-1156）〈观棋〉说：

"旁观有着如当局，敢道今无国手超。"

显然旁观者有如当局者一般，融入了弈棋的氛围之中。

除此之外，如果弈棋双方实力旗鼓相当，反而使观棋者陷入沈思中，盛世忠〈观棋〉说：

"袖手旁观者，机深亦损神。"

可见在一旁观棋者，虽然没有对弈者的胜负心情，但是当两人弈棋运筹帷幄之间，互相劫杀之时，旁观者亦会思考下一步棋法，因此颇损耗心神。

宋代许多观棋诗所咏的内容，往往是有下棋者一方胜劵在握的景象，如罗公升的〈观棋〉，说：

"胸中兵十万，临敌暇且整。"

可知罗公升所述的棋手，临敌好整以暇，已胜劵在握。

士人常在观棋后对于棋艺或是人生有所体悟，如杨万里〈观棋感兴〉，说：

"本是输棋强作赢，看来终与好棋争。"

另如邵雍（1011-1077）〈天宫幽居即事〉，说：

"悟易观棋局，谈诗捻酒杯。"

邵雍观看棋局后体悟易经的道理，他还有〈观棋大吟〉，全诗三百六十韵，一千八百字，蔡中民将其作详细的注解与分析，全诗分为三段，第一段叙述弈者临局对弈中，龙争虎斗、惊心动魄和变化多端胜负无常的特点。第二段，由棋及史，列举上下数千年斑斑史实，得出"成败须归命，兴亡自系时"的结论。第三段，由史又及棋，提出"同道道亦得，先天天弗违"的围棋主张。蔡中民认为，邵雍的围棋观强调理、强调棋的教化作用、强调寓教于乐。

另外，石介（1005-1045）〈观碁〉，说：

"人皆称善弈，伊我独不能。"

石介自称不会下棋，偶尔观棋后有感而发，看到对弈者于棋盘上绞尽脑汁，运用智谋诡计互相争夺胜负，不禁大惑不解。认为弈棋胜负到头来仍为一场空，何不征伐四夷，建功立业，反而更有意义。、

参考文献：

• 〔宋〕陆游，《渭南文集》，收录于《景印文渊阁四库全书》
• 〔宋〕傅璇琮等主编，《全宋诗》
• 〔宋〕李逸民，《忘忧清乐集》。
• 〔宋〕沈括，《梦溪笔谈》
• 〔宋〕朱易安，傅璇琮等主编，《全宋笔记》（
• 〔宋〕胡仔，《苕溪渔隐丛话后集》
• 〔后晋〕刘昫等，《旧唐书》