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宋代谱学变革

与魏晋南北朝隋唐时期相比较，宋代在家谱的编修宗旨、编修形式、谱图之法、家谱内容、续修时间等诸方面，均发生了明显的变化。从以下几张某地某氏族谱目录可管窥一二。

某氏族谱目录显示的修谱内容

某氏族谱目录显示的修谱内容

一、编修宗旨上的变化。

魏晋南北朝时期，修谱主要是为选官、婚配服务，具有明显的“别选举、定婚姻、明贵贱”的社会政治功能。

隋唐、五代以来，经多次重大冲击，魏晋以来的世家豪族到了五代，已基本衰落下去。

北宋建立后，“有司选举，必稽谱籍，家之婚姻，必由于谱牒”的局面已基本改变，家谱作为用来区别门第身份的社会政治功能已基本消失，代之而起的是“尊祖、敬宗、收族”及“尊尊亲亲之道”的道德教化功能。

某地某氏修谱序

某地某氏修谱序

某地某氏修谱序

1.潘光旦在《中国家谱学略史》所指：

“唐以上谱之用二，于官则助选举，于私则佐婚；宋以后则所存效用，惟敬宗收族。”欧阳修在《衡阳渔溪王氏谱序》中就指出：“余惟族谱之作，所以推其木、联其支，而尊尊亲亲之道存焉。”

2.盛清沂在《当前编修家谱之体例》一文中，谓欧公之谱：

“盖传其家教，以为修身处世之法者也；与昔日用于别贵贱、分清濁者，迥然不同矣”。

3.不仅欧阳修修谱宗旨如此，当时其他士大夫文人修谱也这样：

“欧苏以后，如王安石之《许氏世谱》、王回有之《清河崔氏谱》、司马光《臣寮家谱》、曾肇之《曾氏谱图》、毛渐之《毛氏世谱》、游塵《家谱后序》、朱长文《朱氏世谱》、朱熹《茶院朱氏世谱》等，性质大抵相类，咸以尊祖敬宗、管摄宗族为目的”。

4.杜正胜指出：

“中古谱牒均上呈官府，专员执掌，目的在于选官；宋元谱牒是私家记述，目的在于收族。这是宋元以下族谱与中古谱牒的本质差异。”

5.《江村洪氏家谱》（雍正八年）刊载南宋建炎四年（1130）《重刻少师公家乘序》：

“夫家谱者，何为而编也？所以明亲亲，叙昭穆，惇木原，信今而传后也，谱之所系大矣哉！”

6.元人曾迪评论有宋一代士大夫私修家谱时说：

“若南丰之曾，眉山之苏，庐陵之欧阳，咸自为谱。其法虽殊，莫非尊祖睦族之意。”

7.陈塏叙《祁门善和程氏续谱序》（永乐十五年）：

“谱牒之作，上原乎本之一，所以示尊祖也，下联其支之繁，所以示睦族也。”“后之人能以邦达之心为心，则尊祖睦族之道必源源而不穷矣！”

8.明郑先民《汪氏族谱序》：

“族谱之设，原以维散涣之人心，使之顾本溯源。老泉苏氏论之概矣！”

9.明陈图《陈氏家谱序》：

“故家之有谱，乃以使人瞭然于目而兴尊亲之怀也。”

总之，在编修家谱宗旨上，“宋代所提供后世的，便是一种全新的谱书”。

二、编修形式的变化。

魏晋南北朝隋唐时期，家谱编修分为官修谱牒和私修家谱两种情况：官府设有图谱局，任用“博通古今之儒，知撰谱事”；世家大族编修私人家谱，一般也要得到朝廷的认可，并与官修谱牒相互参考，共同发挥选官和婚配的社会政治功能。

“隋唐而上，选举必稽于簿状，婚姻必由于谱系，是以图谱有局，郎令史有员，知撰谱事有宫。四方以家状来上者，官为考定，藏于秘阁，副在左户，其制最详凡明也。”

魏晋南北朝时期的这套修谱制度，到了五代已有所废寝。

至宋代，则发展为公谱废、私谱兴，朝廷不再设立图谱局，官府也不再编修谱牒，家谱纯粹属于私人编修。

1.明焦竑《青阳陈氏族谱序》指出：

“古昔谱领于官，其法最严。隋唐而后，谱局而始废。”

2.清代著名史学家章学诚也指出：

“古谱牒掌于官，而后世人自为书，不复领于郎令史。”

到了宋代，“家自为谱”的宗族谱牒制逐渐兴起，并成为占主导地位的谱牒编纂、管理制度。

3.歙县《双桥郑氏世系图谱·重修双桥郑氏谱序》记载：

“晋唐之际，掌谱有局，知谱有官，公卿大夫通朝籍者预焉，而庶民则不与也。五季坏乱，其法浸废，宋之诸儒乃详其世次之可考者，家自为谱，而作者继有人矣。”

4.对于魏晋隋唐时期的谱学与宋代谱学在编修形式上比较，潘光旦在《中国家谱学略史》有一段总结性的论述：

“以宋以来之谱学与隋唐而上者相较，可得显然不同之若干倾向焉。其一谱学由官面私，由公开而隐秘。隋唐而上，私家修一分家状，官家即多藏一分副本。郑氏（郑樵）氏族略序已具言之矣。至唐，撰谱之事犹直隶宰相。惟时板本未行，然秘阁藏本，在官者皆可见之，即私家有，亦未尝不许借阅传抄。故绩学之士，如王弘、刘孝标之辈，得洞窥其内容而引为处世立说之助。五代而下，谱官便成绝响，永不复置。于是私家或不为谱，或为谱而各自作故，不相参考浸淫以至今日，私记系姓，乃不能示于人，人亦无欲观之。”

宋代的私修家谱，一般由族人自己编修，当然一般由本族中有威望的受过教育的人来担任，有时也请当时著名官僚上大夫为本族编修家谱，如王安石编《许氏世谱》、文天祥曾给燕氏编修家谱等。至于请官僚士大夫为本族家谱撰写序跋，则更加普遍了。

三、编修谱图之法的变化。

在家谱体例中最重要的是世系图。在宋代以前，从始祖延续到家谱编撰人的世代谱系，究竟以几代为一图的谱图之法并不统一，有的以六世为一图，有的以七世为一图，有的以五世为一图等等。

自从欧苏以小宗宗法，按“近亲疏远”的原则，创制了五世为一图的世系图，即上至高祖，下至元孙，五世为一图，第五世元孙别提为第二图之首，成为第二图之高祖，又是五世为图，这样第一图与第二图共九世，既有五世服内之情，又有九世九族之亲。

欧苏的这种五世为图、近亲疏远的谱图之法，是欧苏总结了前人修谱法则，适应了宋代私修家谱的需求而创制出来的，对宋代及后世的谱图之法有着巨大影响，基本上为宋代及后世编修家谱者所采用，开创了中国家谱谱图之法的新阶段。

下面举例说明：

1.南宋著名民族英雄文天祥在《跋李氏谱》中指出：

“族谱昉于欧阳，继之者不一而足。”李氏谱“取苏公族谱引而损益之”。

2.宋汪藻《御赐陈康伯金线谱序》：

“是谱之作，上不忘其所自，下不忘其所传，又所以收人心。.·····尊尊亲亲之道所赖以不隧者，惟谱牒存焉。”

3.婺源《官源洪氏总谱》（乾隆五十三年）指出：

“宋政和间，丹阳洪善庆族续修谱牒，仿欧阳文忠采太史公记表、郑玄《诗谱》，作《家谱图》。上自高祖，下至元孙，而自别为世，凡世再别，自源而流，族之亲疏，昭然在月。”

4.宋张浚《陈氏族谱序》：

“欧阳氏推本年表，著为图谱，而后谱法有定论。”南宋“谱牒虽夥，本于欧阳之格律为正，则有法矣”。“其为图也，准欧阳氏五宗九世之法，推而上之，则见其本之所自出，逊而下之，则见其支之所由分”。

5.明罗亨信《澄海南洋王氏族谱序》：

潮之海阳王氏“为一诗礼大家······上重念本源之既远，下欲绵庆泽于将来······于是取家藏世系重加考订而增修之，一依宋欧阳文忠公谱例列图。析来潮之祖为一世，至二世则分为四房，四房之下各随其子孙而系之，庶俾后人知水木之有本源，笃孝敬而无或忽矣”。

6.明邹统鲁《三阳宁氏谱序》：

“自柳冲、韦述诸志录而降，惟欧阳文忠谱依《汉》、《史》年表例，苏明允以《礼》大小宗为次，今学者皆翕然称之。”

7.黄山《仙源程氏宗谱》（光绪二十年）：

“作谱始于欧、苏。苏谱人经事纬，如司马迁《史记》之年表，欧谱系联瓜属，如朱文公《家礼》之宗图。兹仿照二谱，而酌其宜式，定九世一提，前图后传，以图为纲，以传为纪。”

8.《（浙江武岭）奉化蒋氏宗谱·凡例》：

“谱学专家唐以前称贾氏、王氏，宋代则推欧阳氏、苏氏。贾、王为百家氏族之学，而欧、苏则于五季乱离、文物凋丧之余，重创私家谱法，斯为后世家谱之椎轮。”

从上述举例中可以清楚看出，欧苏的五世谱图之法，对宋代及以后产生了深刻影响。

四、编修家谱内容的变化。

伴随宋代私谱的盛行、修谱宗旨的巨变和欧苏体例的确立，有宋一代家谱内容更加丰富、完善。

《古今图书集成·氏族典·陈姓部》中收录有张浚为南宋吏部尚书陈康伯族谱撰写的《陈氏族谱序》，其中有一段论述概括了该族谱的主要内容：

“先之以旧谱序文者，明作谱之权舆也。次之以史传记载者，姓氏之源流也。又次之以郡县及世表者，见门第之有在也。于是为图以详世系焉。其为图也，准欧阳氏五宗九世之法。推而上之，则见其本之所自出，逊而下之，则见支之所由分。愈推则愈高，而尊尊之义昭；愈逊则愈卑，而亲亲之仁溥，谱法莫备于兹矣。复以行实见于翰墨间者系之，则又推谱之余义也。”

可知陈氏族谱的内容有旧谱序文、姓氏源流、门第郡望、世系图表、行实传记五项构成。

结合其他文献中揭示的宋代家谱内容，表明宋代家谱较之欧苏体例已有所发展，逐渐形成了包括表、志、图、纪、例等比较规范化的内容体例。

• 谱序：主要记述家谱编修及续修情况、先世仕宦与德行、编修家谱的意义等。
• 源流：记述族姓来源、宗族迁徙经过。
• 谱例：编修家谱的基本原则。
• 世系图：一般按欧阳修五宗九世之法，将家族先世至当时家族成员按辈份列成图表，标明继承关系。
• 谱系本纪：将直系近世亲属的仕宦、婚姻、子女、享年等情况，简要排列记述。
• 家训、家诫、宗族规约等。
• 祠堂、坟茔、义庄等族产情况。
• 行实传记：将本宗族中仕宦以及“一行之善，一艺之长”的族人“必为之传”。宋代学者李石在《家谱后序》一文中指出：“吾宗谱系先御史府君始修之。一行之善，一艺之长，必为之传。而登官籍致饶给者，则载其志铭焉。”
• 艺文：包括朝廷、官府颁给本家族或成员的诏谕，本家族成员的诗文等。

上述内容当然不是每部宋代家谱所完全具有的，但总体而言，宋代家谱较之以前内容确实更加丰富与完善了。

5．续修家谱时间的变化。

在宋代以前，已出现同一家族家谱续修情况，但并不普遍，且间隔时间较长。

宋代私修家谱盛行，并出现了一再续修的情况。

理学集大成者朱熹说“人家三代不修谱，则为不孝”，更推动了南宋及以后续修家谱的风行。

1.续修的家谱，有的是沿续前代续修的。

《济阳江氏宗谱》（1929年）概述了江氏历代修谱：

“济阳之谱，由来尚矣。汉有江氏总录，晋有江氏统叙，隋有江氏世图，唐有建康宗派碑，宋有江氏世谱·····-”明汪道昆《十六族谱序》概述了汪氏谱历代续谱简况：“吾宗之谱旧矣。防于晋，著于唐，二表足征.载之天府。宋元之季，近属有谱存焉。”

2.续修的家谱，有的则是北宋以来修谱的继续。

《休宁曹氏统宗世谱》记载：

“曹氏家乘，自宋至和丙申（1056）至绍熙辛亥（1191）一百三十六年，四更纪述。”

3.平均三十年续修一次。

《婺源武口王氏宗谱》于北宋嘉祐三年（1058）作“九族图”，至南宋嘉定四年（1211）又修“世系录”。

《萧江家乘》（道光三十年）记载了在宋代总修及二次续修的时间，即北宋元丰戊午年（1078）谱系总修，两次续修是南宋嘉定壬午（1222）谱和咸淳丙寅（1266）谱。

4.有的则是南宋修谱，南宋时期即进行续修

如江西丰城孙氏宗族，在乾道九年（1173）修谱，庆元五年（1199）和咸淳元年（1265）即进行了两次续修，一百年间，共修谱三次。

5.家谱续修总的趋势为：南宋以后越来越普遍和频繁。

6.在续修家谱中，出现了“支谱”的形式。

在盛行的家谱续修过程中，遇到了一个突出问题，即随着宗族的繁衍与发展，子孙越来越多，宗族越来越大，如要将这众多子孙的出生、仕宦、享年、墓葬等信息全记在续修家谱中，则“不胜其繁”。

清人钱大昕指出：

“五季之乱，谱牒散失。至宋而私谱盛行。”

为了解决这问题，编修家谱一般采取欧阳修所提出的“近亲疏远”的原则，即以家谱撰写者为中心，近者、亲者，详之；远者、疏者，略之，这样续修家谱就出现了分支，出现了支谱。

《宋史·艺文志·谱牒类》收录的如《晋司马氏本攴》《齐梁本支》、《兖国公正枝谱》等就反映了这个问题。

综上所述，宋代家谱在中国家谱发展的历史长河中处在重要变革与转型时期。宋代家谱奠定了后世修谱的基本格局，为元、明、清以及民国时期家谱的完善、普及奠定了重要的基础。

古代家谱中的祠堂图

古代家谱中的祠堂图