从狐仙到狐妖，狐狸的口碑从何时越来越差，这究竟是谁的锅

《妖怪传》首先以《封神演义》中的妲己作为开始，提到了妲己作为商纣王的王后。以及商王朝的灭亡与她没有关系。拜明代小说《封神演义》所赐，很多人都认为苏妲己是一个迷人的狐狸精。而历史上，苏妲己是真实存在的。正如影片中讲到：她是纣王（帝辛）的妃子。妲是名，己是姓，是纣王（帝辛）通过战争讨伐有苏氏方国得来的。

据《左传》记载，帝辛发兵征服了有苏氏，有苏氏献出牛羊、马匹、美女，还有自己的女儿苏妲己。以苏为氏后世苏姓之始祖。

其实，在上古时期妲己狐狸与妖怪没有任何关系。

《山海经》南山一经中有记载：“有兽焉，其状如狐而九尾”。

而书中所记载的九尾，其实是夸张的表现描述。九，这个字。在中国古代为“尊”，所谓：九五之尊。也有着美好的寓意。尾巴，在中国古代经常作为后代子孙繁盛的象征。（有删改）是人们夸张了狐狸的尾巴为表示子孙繁盛。在那个时代，尾巴能够决定国家的命运。

陈连山。东汉《吴越春秋》中记载：九尾狐，促成大禹和涂山氏（之女）成婚，之后便预示着大禹会成为天子。

也就有了，所谓：大禹铸九州鼎（中古有九州大地的说法）。是成为夏朝的国君，是影响国家命运的。

到了，魏晋郭璞生活的时代。狐妖形象开始了天翻地覆的变化。狐妖在上古的形象变成了女人（而且，是坏女人）。

郭璞在《玄中记》里有言：狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女……千岁即与天通，为天狐。

狐在魏晋时期不再影响国家与人类的命运。而之所以发生改变，是因为玄学的发展。干宝在黑化狐妖方面，做出了突出贡献。他与狐妖完全没有仇（没有个人恩怨），之所以黑化为的只是讨好民间社会的读者，迎合他人之喜好罢了。

干宝笔下的阿紫，对于她的介绍：“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫（我怎么想到了金庸笔下的阿紫？）”。到了魏晋时期，从神明跌至妖怪，其变化为什么这么大？陈教授认为政治变化与社会矛盾较多。想要摆脱社会政治约束。由于魏晋南北朝时期志怪类小说大量产生是现实社会的原因。他们把强烈的反抗意志和对理想的追求，通过大胆的幻想，借助鬼神的故事曲折地表现出来。

从而对于后来明清时期影响很大，如明代的《封神演义》；清蒲松龄的《聊斋志异》；清纪晓岚的《阅微草堂笔记》等。在魏晋南北朝那个动乱的时代，人们揭去了神迹的面纱，人类进入了以自我为中心的时代。人类对于狐妖黑化了千年之久。

到了明代《封神演义》中写到，女娲派九尾迷惑纣王（帝辛），怂恿纣王荒废朝政，残害忠良。西伯侯姬昌，不得已联络各路诸侯起兵反之，纣王自鹿台誓死不降与妲己二人相拥于火中自焚。

纣王说：“你走吧，别落的千古骂名”。妲己，眼角泛着泪花：“妲己，陪大王”。而我们输了是要被说出妖怪遗臭万年的。后来，纣王与妲己相拥于火中。商朝的灭亡，是因为周文王早已有了谋反之心。从而结束人类最后一位人皇。元代话本《武王伐纣书》出现再到《封神演义》的出现。可是，小说毕竟不是史书。书中角色的设定是随着时代的发展与民间的喜好而来。到了清代的蒲松龄，对于狐妖却出现了其他的看法。

全世界的狐妖真的要感谢蒲松龄先生，到了明清时期对于小说的创作达到了鼎盛时期。而蒲松龄先生用一种别样的眼光，来看待狐妖。

《聊斋志异》一共490个短篇小说，其中狐妖占据84篇。蒲松龄笔下的婴宁，是寄托了他对于女性的美好与最高理解（可惜，聊斋志异原本失传。今本可信度较高的为，《铸雪斋手抄本聊斋》和《青柯亭本聊斋志异》）。《聊斋志异》婴宁篇，中出现了：“我婴宁”的叫法，是聊斋先生最钟爱的角色。而辛十四娘，则写成了侠女版的狐妖。可见，聊斋先生对于狐妖的喜爱。蒲松龄的志怪小说，在那个小说盛行的年代水平最高的。也是大众接受度最高的。妖怪可以说是，古人与今人内心世界的隐秘角落，历史上，每一个狐妖都有她们的使命。