关于“达赖喇嘛”

蒙古土默特部的首领俺答汗在位的时候，带着蒙古人征讨四方，相当地威风。也就在那个时候，俺答汗认识了来自西藏的，藏传佛教格鲁派的大和尚索南嘉措，两人见面之后，聊得那叫一个投机。俺答汗一高兴，就封人家为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，称号这么长，是不是也挺牛呢？是的，挺牛，翻译过来的意思就是佛法高深，知识如同大海一样的上师，简称达赖喇嘛。

索南嘉措接受了这个称号之后，还挺谦虚，说我之所以这么有知识，是因为我不是人，俺就是一个转世的灵魂，上辈子，上上辈子，一直在学习，才这么有学问。所以，我上上辈子的根敦朱巴，上辈子的根敦嘉措，都需要被追封为达赖，我排老三，也就是第三世达赖喇嘛。

经过这么一番忽悠之后，这个索南嘉措索老三死了之后，必然也是要转世的，无论多少艰难困苦，都必须投胎转世，你要是说太累了，死了得了，不转了，那肯定不行，因为你已经不是你了，是那个根敦朱巴，人家没吱声，你就必须继续接着转。

就这样，到了顺治时期，就转到了第五世达赖喇嘛，阿旺罗桑嘉措。他的佛法怎么样，咱们不知道，我估计顺治也不关心，关键是这个人和当时的蒙古和硕特部首领固始汗关系特别好，在固始汗的支持下，他成为了西藏宗教和世俗两大方面的领袖，一句话，西藏王。

固始汗当时也是蒙古草原上势力极大的一个团伙。在当时整个蒙古草原还没有完全倒向清朝，西藏五世达赖喇嘛态度也很暧昧的情况下，大清皇族极力邀请第五世达赖喇嘛见面，这背后的意思，当然是路人皆知。

顺治小皇帝为了表达自己的诚意，在邀请书上声明了，您来了之后，不住在我家的旧房子里，也不住宾馆，住哪儿呢？我给您盖新房子，这就是位于北京市朝阳区黄寺大街的西黄寺，是顺治为了五世达赖来京，特意修建的。

不仅如此，顺治为了表达自己的诚意，还在今天北京北海公园万寿山上面，为达赖修建了永安寺和大白塔，永安寺还罢了，但那个大白塔今天已经成了北海公园的名片，网上几乎所有关于北海的照片，白塔都是一部分，建筑质量也算是杠杠滴。

在新房子和大白塔的感召之下，五世达赖权衡了利弊，然后决定去北京走一趟。

阿旺罗桑嘉措到京之后接待的隆重我们就不说了，最重要的是，顺治皇帝重新授予他“达赖喇嘛”的称号，他接受了，这里面至少有三层意思，第一，相当于手拉手地对外宣布，大清和西藏从此就是一家人了，谁敢欺负我大哥，我坚决不答应；第二，大清王朝正式承认达赖喇嘛对西藏的统治权；第三，从此之后，不经过大清朝廷中央认证的达赖喇嘛绝对不好使，对西藏没有统治权，感兴趣的可以去查一查第六世达赖喇嘛仓央嘉措的命运。

这里顺便说一句，到后来康熙时代，大清王朝觉得西藏只有一个喇嘛，实在是比较麻烦的事情，麻烦在于集权。你别看大清自己集权相当彻底，可是周围的政权如果也这样干，它肯定不放心，因为万一这个集权的达赖喇嘛威望太高，振臂一呼，所有西藏的大喇嘛小和尚都跟着他造反，那就不好玩了。咋办呢？简单，分权就是了。

于是，康熙后来又册封了一个叫做“班禅额尔德尼”的活佛，“班禅”的意思是大智慧，大学问，“额尔德尼”是满族语，意思是珍宝，翻译过来就是如同珍宝一样的大智慧，简称班禅。从这时候起，在政教合一的时代，达赖和班禅就一同管理西藏事务，一份权力分为两份，还互相监督。