沈阳被称作“一朝发祥地，两代帝王城”，指公元1625年清太祖努尔哈赤定都沈阳，至清太宗皇太极公元1643年病逝清宁宫，两代帝王耗时19年营造城防及恢弘宫阙，更留下城内百余座历史文化遗产与传说，其中沈阳“大法寺”为何被民众称为“八王寺”？本文剖析英亲王阿济格与八王寺的历史过往。（创作者多臻贵，为今日头条签约作者，支持原创请勿搬运！）

沈阳故宫大政殿

唐朝沈阳城与明朝大法寺！

公元前284年燕昭王“五国伐齐”，旋即命秦开率军开拓辽东疆域，燕国在“沈水之阳”筑城即沈阳城（今沈抚新区），防备东胡侵袭与朝鲜贸易往来，三国公孙渊政权覆灭城池废弃，唐朝贞观十九年（公元645年），李世民征高句丽储备粮草军械，命幽州都督尉迟恭重铸沈阳城，至今1400余年沈阳城址再未变迁。

朱元璋洪武二十四年（公元1391年），册封第21子朱模在沈阳建藩，建造沈王府升沈阳中护卫城，“靖难之役”燕王朱棣登基称帝，视燕京为“龙兴之地”加以保护，将朱模封邑迁至潞州（今长治），沈阳拱卫辽阳遏制蒙古势力复苏，明永乐七年（公元1409年）设奴儿干都司，物资中转与军事轮戍使沈阳城更加繁荣。

大法寺又名“八王寺”

钦差亦失哈为女真族宦官，知晓女真与蒙古亲近，宗教信仰是重要因素，提出普及文教战略，即以佛教拉拢女真各部效忠明朝政权，明朝出资公元1413年在奴儿干城建造供奉观音菩萨的“永宁寺”，扶持并鼓励僧众募资公元1415年在沈阳城北近郊始建“大法寺”，明朝辽东在此时期因军事与宗教作用下而变得平稳。

明宣宗朱瞻基“收缩国防”，却频繁征剿辽东都司内女真部落，明宪宗“成化犁庭”屠戮女真部落，辽东将领亦杀女真男性充当战功，女真衰败后依附强势蒙古逐渐融合，生活习惯到宗教信仰再到军事征伐，女真部落对明朝的仇视延展到佛寺，城外劫掠与信众减少使各佛寺衰败，后金攻陷沈阳城时大法寺险些变成废墟。

成化犁庭

败落大法寺与重建八王寺！

公元1621年努尔哈赤付出惨重代价攻克沈阳，有泄愤也防止明朝反攻兼有掠夺传统，下诏拆毁沈阳城迁民众至抚顺为奴隶，仅四年沈阳城便荒废到野兽漫山程度。

《清史稿》载：沈阳守御甚备，环濠植签，我军拔签猛进，明军殊死战！

努尔哈赤对汉人高压政策以报复明朝，推崇和信奉女真传统萨满教排斥佛教，战争导致物资匮乏大法寺无资金修缮，所幸僧众执着苦撑“大法寺”残破却未彻底荒废。

清太宗皇太极信奉藏传佛教，修建护国永光寺、莲花净土实胜寺、无垢净光舍利塔等，沈阳成为东北亚宗教（藏传佛教）名城，蒙古王公与朝鲜贵族皆赴沈阳朝拜圣物。

公元1636年皇太极称帝建立“大清”，明朝属国朝鲜拒绝承认清朝正统地位，阿济格随军征朝鲜封多罗武英郡王，留守凤凰城至战事终结才返回沈阳，“大法寺”便因阿济格迎来重生。

沈阳“护国永光寺”

丹东凤凰城位于沈阳之南，应经“德胜门”而非北面“福胜门”回城，阿济格封赏后途经大法寺更合常理，究竟是觉得寺庙残破影响皇权威严，亦或是阿济格恻隐同情僧众艰难呢？

其胞弟多尔衮与多铎皆信奉藏传佛教，理论而言阿济格也是藏传佛教拥簇者，清朝初年财政艰难功勋将领赏赐有限，但重建后的“大法寺”殿宇佛像宏伟壮观不似心血来潮之举。

参见崇德二年（公元1637年），清朝组建汉军两旗、诏禁掠汉族为奴、仿明制重开科举等，重修“大法寺”能彰显清朝统治者，尊重汉族底层民众精神信仰之意。

清朝政局稳定寺庙香火日盛，僧众感激阿济格重建的功绩，在左侧修“八王祠”为其祈福，沈城市民遂将其俗称“八王寺”，寺前井泉甘甜澄清为清朝皇帝东巡御贡。

英亲王阿济格画像（据传）

排行第十二为何被称八王？

清太祖努尔哈赤共有16个儿子，阿济格是宠妃阿巴亥所生排名第12，但1636年皇太极称帝时，阿济格已被称为“八贝勒”即“八王爷”，根源要从清朝两次皇权变更说起。

努尔哈赤设立“四大贝勒执政制度”，即大贝勒代善、二贝勒阿敏 、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极，爱新觉罗子嗣按月轮值掌管国政，避免权力被其他部族窃取巩固皇权。

后金天命八年（公元1623年），努尔哈赤将正黄旗15佐领授予阿济格，正黄旗15佐领授予多铎，镶黄旗15佐领授予多尔衮，使阿济格三兄弟年幼却握有实权与诸兄长并尊。

皇太极受拥戴登基仍延续轮值主政，大贝勒代善势力最为雄厚，二贝勒阿敏桀骜难驯，三贝勒莽古尔泰屡有冲撞，后金皇权分散将阻碍国政方针，遂栽培“四小贝勒”以抗衡。

四大贝勒

“四小贝勒”即十二弟阿济格、十四弟多尔衮、十五弟多铎与长子豪格，握有八旗实权并支持改革，帮助皇太极削除“四大贝勒执政”，后金政权随之蜕变为清王朝。

按照年龄而言，阿济格无疑是“四小贝勒”之首，但清朝沿袭女真强者为尊传统，多尔衮掌正白旗监管吏部事；多铎掌镶白旗兼管礼部；豪格掌正蓝旗兼户部事；唯阿济格非旗主贝勒。

公元1636年皇太极称帝，“四大贝勒”阿敏虽被幽禁但名位得以保留，“四小贝勒”阿济格按爵位与职权排名末位，清朝独特政治体制下阿济格第八尊贵，遂被世人称作“八王爷”。

阿济格攻朝鲜、围锦州、山海关决战、击灭农民军等，因“欲谋乱夺政”贬黜赐死，所幸乾隆十一年(公元1746)平反，重修园寝即北京“八王坟”，亦为沈阳八王寺进行修缮和扩建。

沈阳八王寺

综述：沈阳“八王寺”见证清朝崛起及英亲王阿济格家族变迁！

大法寺僧众在乱世之时坚持信仰令人钦佩，阿济格重建是受命而为或恻隐行善不重要，沈阳八王寺非清朝明文敕封的阿济格家庙，然而寺庙为阿济格供奉祈福近四百年未断，阿济格后嗣传袭正四品"奉恩将军"十一代，清朝灭亡却仍传颂阿济格算得上善有善报！

参考文献：《满文老档》、《清史稿》、《沈阳县志》。

图片部分来源于网络，如有侵权请联络删除！

推荐相关阅读：清末“中法战争”，清朝是无辜受害者吗？真相很残酷

清朝陵寝规制，道尽清朝帝王的人生，写尽清王朝的兴衰