文|顽童

编辑|看历史浮沉

在中国漫长的历史进程中，婚姻制度是社会生活的重要内容之一。婚姻制度随着时代的发展不断变化，西周时期是中国历史上婚姻制度的成型期。

西周实行嫡长子继承制，即所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。在贵族阶层内部，嫡长子继承王位，其余儿子以其嫡长子身份为宗。

贵族们遵循着严格的宗法制度进行婚姻和财产分配，男女双方地位悬殊，并不是一夫一妻制。本文就对西周时期婚姻制度的几个特点进行介绍。

一夫一妻多妾制

一夫一妻多妾制是西周婚姻制度的特点之一。西周时期，男子娶妻多娶嫡妻，即贵族女子嫁给贵族男子为正室。而庶族女子嫁给庶人为妾室，即平民女子嫁给庶民男子为妾。

《礼记》中有“天子之娶妇九嫔六御，诸侯六夫人，大夫五夫人，士一人”的记载。贵族女子是正室，她们往往是家族的首领和代表；而庶族女子则是妾室。

地位相对较低的庶民女子也可以嫁给贵族男子为妾，这说明当时婚姻制度中存在着一定的阶层差别。

西周时期实行一夫一妻多妾制的原因在于：

首先，周人实行嫡长子继承制，嫡长子是周王的继承人，是天子之位的继承人，因此有权娶妻纳妾；

其次，在社会生产条件有限、男子参与劳动较多的情况下，男子一般没有足够的精力和时间去管理家庭事务；再次，人们普遍认为多妾制度是一种身份和地位标志。

但随着社会经济、政治制度的发展，周人在法律上确立了一夫一妻制。《仪礼》中记载：“天子娶妇八人、诸侯七人、大夫五人、士二人”。此外还有“聘礼”制度，即同姓不婚和同宗不婚。

同姓不婚

在西周，同姓不婚是一项重要的婚姻制度，是针对同姓之间通婚而形成的一种约束。所谓同姓不婚，即不同姓氏之间不能通婚。

《礼记》中说“男女非有行媒，不相从职”，即男女之间不能结婚，否则会被认为是乱族。这种习俗源于原始时代对血缘关系的认识。

在原始社会，人们认为血缘关系是由祖先遗传下来的，一个家族中若存在两个或两个以上的同姓之人，便会产生近亲结婚的后果。

中国古代著名的思想家墨翟曾经在《墨子·非命上》中谈到“男女异路”“同姓不婚”时说：“是以人各有类。其异路也，而同姓者相与也。同姓不婚，是谓无逆；异路不婚，是谓无乱。”

意思是说，男女双方的姓氏不同，在结婚时就应该避免与其同姓的人结婚。当时的人们对“同姓不婚”这种观念十分看重，甚至认为如果两个同姓之人结婚将会引起混乱和灾难。

由于当时人们对血缘关系的认识尚不透彻，对同姓之间通婚的危害也没有充分认识，所以在西周时期，同姓不婚成为了一项重要的婚姻制度。

据《周礼》记载：“男女同姓，其生不蕃（同姓通婚生下来的孩子会生病）。”这里所说的“生灾”，实际上就是指近亲结婚后所生的子女容易生病。

由于同姓之间通婚容易发生后代的疾病，所以在西周时期就形成了“同姓不婚”的规定。

而在后来的一些朝代里人们对近亲结婚危害的认识还不深刻，所以也就没有出现过同姓不婚的说法。

婚姻不自由

婚姻不自由是西周时期婚姻制度的重要特点之一。

《仪礼》规定：“男子二十，冠而字。女子许嫁，不字。”周朝实行一夫一妻制，男子二十岁行冠礼之后就可娶妻，女子十五岁行及笄之礼之后便可出嫁。

在西周，男女双方是没有婚姻自由的，他们的婚姻都要在家长的安排下进行。

《周礼》规定：“父母之命，媒妁之言”，指男女双方在婚前是没有婚姻自主权的。按照当时的风俗习惯，男方要派媒人去女方家求婚，女方接受后，才能与男方成婚。

男女双方在结婚之前的一切婚配活动都由家长包办安排。在西周时期，男女双方之间的婚姻完全由家长说了算。而在西周时期，父母之命、媒妁之言成为婚姻的必要条件。

男女双方结婚后便共同生活在一起，但在当时社会中有两个问题需要解决：第一，同姓不婚；第二，纳妾。

同姓不婚是为了保证男性家族血统的纯正和血缘的传承；纳妾是为了弥补男性家族成员的不足和保障家族人口繁衍的需要。

但是随着社会的发展和人们思想观念的转变，纳妾这种现象逐渐被人们所摈弃，并最终成为了历史发展过程中的一个自然产物。

父母之命，媒妁之言

婚姻自由是《礼记》中的重要内容，但《礼记》中关于婚姻自由的规定，并不是从西周时期才有的。

《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”意思是说，在进行婚配之前，要由父母将两家的子女互相介绍，然后再由媒人向其中一方提亲。

在这样的程序下，男女双方都有了选择对象的机会和自由。男方向女方提亲时，女方要向男方“问名”并回答“以问其父母”。男方“问名”就是要调查对方家庭的背景情况，包括经济条件、年龄大小、父母职业等；女方也要以同样的方式询问对方父母的情况。

在婚姻缔结之前，男女双方都要进行一系列准备工作。“六礼”是确定婚姻关系的重要依据。六礼是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎这六个步骤。

这六个步骤的完成，是男女双方婚姻缔结的标志。若没有这六礼，那么两个人就无法结成夫妻。

不能自由离婚

西周的婚姻制度规定男女双方不能自由离婚，只有在特殊情况下，才可以离婚。这一点，是后世的婚姻制度所难以比拟的。

西周时期的婚姻是一夫一妻制，对于有条件结婚的贵族来说，他们可以和多人通婚。但是对于一般平民来说，他们是没有能力结婚的。

因此在西周时期，结婚与离婚都是十分困难的事情。在周代法律中，离婚分为“七出”和“三不去”。

“七出”：一是无子，二是淫，三是妒忌，四是不事舅姑，五是恶疾，六是多言（疑为多言、口舌），七是盗窃。所谓“无子”就是指有了孩子却没有生育能力。

“三不去”：一去见姑舅（妻子的父母）；二去见舅姑（丈夫的父母）；三去有恶疾（患有严重疾病）。

所谓“三不去”就是指有了妻子而她的父母、丈夫的兄弟姐妹曾经和丈夫一起虐待她、她本人曾做过贱业（如娼妓）。这也就意味着在当时的社会中，只有那些地位较高、不太依靠丈夫生活的女子才可以离婚。

从上面的内容可以看出，西周时期对于婚姻制度有着严格的规定，不能自由离婚也就成为了当时婚姻制度的一个重要特点。

结语

总的来说西周实行宗法制度，在家族内部实行严格的血统不伦。根据血缘关系远近，同姓不婚，异姓不婚。

这些规定与当时的宗法制、礼乐制度和宗族观念相联系。《礼记》中有“非刘氏而王，天下谓之不祥”的记载。

例如同姓不婚就是宗法制度的产物，它可以使政治势力很强的大宗和小宗之间保持一定的距离，有利于贵族集团内部的团结和统治。

西周时期还制定了严格的礼乐制度，规范了宗庙祭祀、婚丧礼仪、祭祀制度、婚姻制度等，使宗法制度更加系统化、合理化。

这些也成为后来封建王朝婚姻制度的基础，影响着中国古代社会的婚姻和家庭生活。随着时代的发展，这些制度不断完善，逐渐形成了今天的婚姻制度。

参考文献：

[1]周朝官办婚姻机构“媒氏”考述

[2]周朝的婚姻制度