这位在慈禧生辰写对联讽刺她的“一代狂儒”，算不算时代英雄

民国六年的一天，北大礼堂里，留美归来的北大教授胡适正在台上讲演他文学改良的观点，胡适当时是北大最年轻的教授，风光无限。

这时坐在台下的一个人站起来，大声嘲讽到：“本就是良，还改什么良？难道要改良为娼吗？”说完就拂袖而去。

这位敢在大庭广众之下硬刚胡适的人不是别人，他就是被称为“清末‬怪杰‬”的一代大家辜鸿铭。

辜鸿铭

辜鸿铭出生在马来西亚，祖辈由福建泉州惠安县迁居南洋，父亲是当地一个橡胶园的总管，母亲是个金发碧眼的西洋人。他自幼就天资聪颖，极具语言天赋，橡胶园主非常喜欢他，收他为义子，带到英国学习，从小就让他接受了良好的教育。

长大后他获得了13个博士学位，精通9国语言，是清末精通西洋科学、语言学及东方华学的第一人。当时的北大校长蔡元培亲自他邀请来北大教授英国文学。

辜鸿铭从来就是一个离经叛道的人，当时的中国备受列强欺负，华人在西方自然被人瞧不起，辜鸿铭就用自己的方式捍卫着华人的尊严。

一次在英国伦敦的公交车上，辜鸿铭拿着一份当天的《泰晤士报》在看，旁边的人仔细一看，竟然发现他拿的报纸是反的，于是全车的人都嘲笑他装模作样，不懂装懂。

辜鸿铭却不经意的说，“这个是‬个‬什么‬报纸，太‬简单‬了，就得‬倒着‬看‬。”‬说完就用一口纯正的伦敦音将报纸上的内容读出来，引得车上的人大吃一惊。

在英国爱丁堡大学上学期间遇到轻视他的人：英国人他用英语骂，法国人用法语骂，德国人用德语骂，用拉丁文骂人对他来说也是小菜一碟。

因为骂人太多而获得西方尊重，成为当时西方社会受人敬仰的大师，辜鸿铭算是古往今来第一人。

刚到中国的辜鸿铭被湖广总督张之洞委任为“洋文案”（即英文秘书），大家都知道他是位坚定的保皇派，可他却不是谁的牌位都拜。

慈禧生日的时候就有官员向他求诗去拍马屁，谁知辜鸿铭当众作了副对联：

“天子‬万年‬, 百姓‬花钱‬；

万寿‬无疆，百姓‬遭殃‬。”

袁世凯去世时，全国下令哀悼三天。可辜鸿铭却在这三天请了戏班开堂会，敲锣打鼓的唱了三天。

而辜鸿铭和胡适的恩怨，起源于两人的立场不同：辜鸿铭是传统文化的捍卫者；胡适却是新文化运动的倡导者。

胡适

辜鸿铭接受了当时最先进的西方教育，却用最奇葩的方式捍卫着传统文化。

因为是混血的原因，他的头发是黄色的，他就用这头黄色的头发戴着瓜皮帽，留着清朝标志的辫子。在北大授课时，有学生因为他的辫子向他发难，他立马回怼到：“真正的枷锁在心不在形，我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子却是无形的。”

他还请了一个洋人当仆人，经常带着这位洋仆人一起去北大上班，主仆两人一个黄辫子长衫马褂，一个身着洋装跟在后面提包伺候，这种强烈对比，形成了当时北大校园内一道独特的风景。

所以当大力提倡白话文，摒弃文言文，宣扬个性与自由，民主与科学的胡适出现，辜鸿铭就跟他杠上了。

胡适在一次演讲时引用了一首荷马的诗，辜鸿铭嘲笑胡适的英文发音是下等人的口音。

在学校召开新文化改良的会议时，他讥讽道：

“‬现在的人，包括那些自以为是的文学教授，用词作文都不通。譬如说“改良”吧，以前的人都说“从良”，字典里也只有“从良”这个字词，指的是娼妓弃邪从正，没有说“改良”的。“改良”让我百思不得其解，你既然已经是“良”了，还改什么？难道要改良为娼吗？”

胡适发表了《文学改良刍议》，辜鸿铭立马写了篇《反对中国文学革命》，指名道姓的反驳胡适。

胡适又化名“天风”写了两篇文章调侃、讽刺辜鸿铭，辜鸿铭看了后当面对胡适说：

“你‬写‬的‬那‬文章‬，真‬不‬怎么样‬。”

学生质疑他既然如此拥戴传统文化，为什么还要教授英文，不是自相矛盾吗？辜鸿铭笑笑，耐心的说：

“我‬教‬你们‬学习‬英文‬，不是‬造就‬一些‬美国化‬或‬西方‬化‬的洋‬奴‬，而‬是‬要‬造就‬一些‬对‬国家‬有用‬的中国‬人。望‬各位‬同学‬知‬我‬苦心‬！”

正当大家都在期待这场“辜胡之争”的后续如何的时候，辜鸿铭却离开了北大，校园里再也看不到那个带着瓜皮帽，梳着黄辫子，有些孤傲的瘦老头了。

关于辜鸿铭离开北大的原因，最有可能的是胡适和他的学生罗家伦对辜鸿铭的排挤，而胡适反对辜鸿铭，不止是因为两人立场不同，由此产生的私人恩怨，更深层的原因是因为辜鸿铭的国际影响力太大，不利于“新文化运动”的推进。

当时的西方社会流传着一句话：

到‬中国‬可以‬不看‬三大殿‬，不可不看‬辜鸿铭‬！

电视剧《觉醒年代》里的辜鸿铭

日本首相伊藤博文，英国作家毛姆，印度诗人泰戈尔等人到了北京，都曾亲自拜访过辜鸿铭，正是因为这些名人对辜鸿铭的尊崇和敬重，让胡适们对他有所忌惮。

这个执拗的老头，逐渐消失在了历史的洪流之中，对于辜鸿铭的评价，负面的是：拖长辩、小脚癖、老怪物、好骂人、顽固守旧、尖酸刻薄。

我却觉得，他更像是那个时代的“孤勇者”，因为学惯中西所以对比之下他更推崇中国文化，这点本身无可厚非。

可因为他不是土生土长的中国人，他意识里的华夏文化是和封建社会是紧紧联系在一起的，而且他来到中国以后取得的成绩也得到了封建制度的支持。所以当有人对之前的制度提出反对的时候，他选择坚定的捍卫他的信仰。

他没有体会当时中国底层百姓的疾苦，没发现一场从未有过的变革正在这片儒家文化的土壤里酝酿，所以他也算是生不逢时吧。

晚清民国时期的中国有三条著名的辫子：

代表政治野心张勋的辫子；

代表文化象征王国维的辫子；

代表复古守旧辜鸿铭的辫子。

这三位的共同点就是都有着自己的坚持，忠于自己内心，且勇敢，只可惜与时代的发展轨迹相悖。

在世人眼中，辜鸿铭是个偏执孤僻的老头，我却坚定的认为他是那个时代孤独的勇士，历史的浪潮滚滚而来，先进的思想和文化如海水般涌入当时的中国，我们几千年的文明遭受到了前所未有的否定。

这个时候这位“孤勇者”却勇敢的站出来，告诉人们不要妄自菲薄，要认清我们的优秀之处，不可盲目追求舶来文化，这等精神和坚持，在当时极速变革的社会环境中，尤为难能可贵。

他把玩世不恭，嬉笑怒骂当作守护传统文化的武器，世人只看到了他的怪诞和保守，却不懂他的幽默和初心。

时代的变迁总会为一些人物蒙上悲剧的色彩，辜鸿铭无疑是才华洋溢的，因为怀才不遇，所以恃才傲物。

在今天这个中西文化早已交融的时代，还会有多少人记得那个穿着大马褂，梳着长辫子的傲气孤独的老头呢？