看五帝传承图谱，品华夏文明起源

#头条创作挑战赛#

我国历史源远流长，近现代离我们较近，暂且不提，回顾古代中国的历史发展脉络，可以分成神话时代，部落时代，奴隶制时代、封建制时代，半殖民地半封建时代。神话时代可以从盘古开天辟地，女娲造人开始，这一时期的历史带有较为浓重的神话意味，或许从严格意义上来说不能算作历史，只能算作传说。

自三皇五帝起进入部落时代，神话色彩虽仍存在，但已经开始消退，司马迁的《史记》就是从五帝开始记载，也在一定程度上说明关于五帝已经形成了一定的记载，这一时期可以作为真正的历史了，而秦始皇创造的职位“皇帝”，以及“炎黄子孙”的说法也都是基于这个时期的人物和故事形成的。

本篇文章介绍从黄帝开始的帝位传承，以及相应的重大历史事件，内容均取自于《史记—五帝本纪》。《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇，关于三皇五帝都是谁，有不同的说法，笔者并非专门研究历史的，只是呈现《史记》所述内容，故本文所指的五帝即是《史记》中认为的五帝，也就是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

从下图的五帝族谱及传承关系就可以看出，五帝中，黄帝是其他四人的祖先，大家都是亲属，只不过辈分不同，其中挚也做过天子，但由于自己认为德性不够，未能将天下治理好，故将帝位传给了尧，也就失去了成为“六帝”之一的机会。

一、黄帝

黄帝，姓公孙，名轩辕，这也是轩辕氏赫赫有名的原因，毕竟是中华民族的始祖。记得上高中时，有个同学的妈妈就姓轩辕，当时还颇为惊讶，以为轩辕只是传说中的姓氏，没想到自己真的遇到了。

在黄帝之前，神农氏是诸侯公认的天子，当时黄帝还只能叫轩辕。但随着神农氏后代的衰败，轩辕开始习武练兵，征讨不来朝贡的诸侯。逐渐形成了三个较大的部落，轩辕，炎帝和蚩尤。

轩辕首先与炎帝在阪泉交战，最终征服炎帝，两个部落合一，这也是我们中华民族自称“炎黄子孙”的由来。随后蚩尤发动叛乱，黄帝与蚩尤在涿鹿交战，击败蚩尤，自此，诸侯都尊奉轩辕做天子，因为轩辕有土属性的祥瑞征兆，而土色黄，所以轩辕号为黄帝。读到这里，能够看出华夏文明毫无疑问起源于华北一带，因为土是黄色的，如果起源于我的老家，轩辕恐怕要号称“黑帝”了，着实难听。

黄帝在治国方面的主要功绩包括，推算历法，预知节气日辰，顺应天地四时的规律，推测阴阳变化，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫等等。

二、颛顼

黄帝与正妃嫘(léi)祖生了两个儿子，一个叫玄嚣，也就是青阳。另一个叫昌意，昌意和蜀山氏的女儿昌仆生下儿子高阳，黄帝死后，高阳即帝位，这就是颛顼。看来爷爷传位于孙子是自古就有的，而且权力交接的很平稳，不由得心疼朱元璋和朱允炆N秒钟。

史记记载颛顼沉稳而有计谋，通达而知事理，养殖各种庄稼牲畜，推算四时节令，制定礼义，教化万民，往北到过幽陵，往南到过交趾，往西到过流沙，往东到过蟠木，凡是日月照临的地方全都平定了。

三、帝喾

颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，也就是侄子即位，高辛就是帝喾。史记记载高辛顺应上天意旨，了解下民之所急。仁德而威严，温和而守信，修养自身，天下归服。收取土地上的物产，节俭低使用；抚爱教化万民，教给他们各种有益的事；推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入。

帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。

四、尧

帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。娶娵訾(jū zī)氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位，但由于没干出什么政绩，于是弟弟放勋即位，放勋就是尧。

史记记载，尧仁德如天，智慧如神。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱；考察百官，百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。

尧命令羲氏、和氏根据日月的出没，星辰的位次，制定历法，确定了春分、夏至、秋分、冬至的日期，同时确定一年有三百六十六日，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。从这段可以看出，我们的祖先是何等聪慧，在远古部落时期即创造了非常先进的历法。

尧在识人方面也非常精准，在接班人的选择上，排除了自己的儿子丹朱和驩(huān)兜推荐的共工，在治水的人选上也不同意用鲧，但在四岳的坚持下还是任用鲧来治水。后来的事实证明，丹朱和共工果然不具备当天子的德行，鲧也没有治理水患的能力。

按照史记的记载：尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位二十八年而崩，也就是说尧起码活了118岁，按照古代的生活医疗水平，这个年龄大家看看就好，不必当真。

五、舜

虞舜，名叫重华，也是黄帝之后，不过从敬康开始几代都是平民。舜的生母死后，父亲瞽叟续弦，又生下了象。瞽叟和象多次想杀死舜，但舜凭借自己的机智屡次逃出生天，并且依然如前一样侍奉父母，友爱兄弟。

虞舜三十岁时，尧问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，于是尧把两个女儿嫁给了虞舜，从两个女儿身上观察他的德行，并最终将帝位禅让给虞舜，也就是舜帝。尧去世后，舜把帝位让给丹朱，但是诸侯都朝觐舜，歌颂舜，于是舜登上天子之位。

如果说尧强在识人方面，那舜就强在用人方面。早在替尧代理天子政事时，就起用了尧帝都没有任用的“八恺”、“八元”，取得了非常好的效果，政务梳理的有条有理，五教传布四方，家庭和睦，邻里真诚。

在正式成为天子之后，舜又任命二十二个贤能之人，其中十人在史记中有明确的记载，分别是禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，这十人在尧时即被任用，但没有明确分工，史记中记载舜给这十人中的九人分配了明确的职务及工作内容（彭祖的职责未表明），构成中央管理体系，具体分工见下图。另外，将天下分成了十二州，任命十二个州牧分别管理，构成地方管理体系，十二州牧的具体名字没有提及。这二十二人个个成就功业，其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界。

舜的儿子商均不成材，于是舜将帝位传给禹，禹也把帝位让给舜的儿子，和舜让给尧的儿子如出一辙，诸侯都来归服禹，这样禹最终登上天子之位，也开启了中国第一个奴隶制王朝——夏朝，夏朝的历史就是单独一章，不在《五帝本纪》里了。

五帝年代属于部落时代，离司马迁所在的西汉年代也已经非常久远，所以很难有非常准确的记载，太史公撰写《五帝本纪》参考了《尚书》《五帝德》《帝系姓》《春秋》《国语》，在对五帝的研读上，或许不能达到完全准确，但相对而言，已经是足够权威了。

然而无论关于五帝的记载传说多于历史，还是历史多于传说，有一点不可否认，那就是五帝的事迹早已融入中华民族的血液，炎黄子孙的称呼，六亿神州皆舜尧等口号都在体现着五帝对中华民族的影响力，在此，向伟大的华夏祖先致敬，向记录中华民族历史的司马迁们致敬，向传播中国传统文化的大师们致敬！