逆向淘汰的共同悲剧

明亡清兴之际，不管是出身草根的李定国，还是作为体制内知识阶层脊梁的史可法，在后人眼里都是无可挑剔的大英雄，可以力挽狂澜的擎天柱，然而，当时的主流社会并没有形成这样的共识，出于种种个人的或小团体利益考量的种种或明或暗的掣肘，或因畏惧、或因贪欲的首鼠两端和多重背叛，让整个社会滑向无尽的深渊。

令人痛惜的是，逆向淘汰自明末直到清初始终在大庭广众间不断发生着，傅宗龙慷慨捐躯之后，只有焦头烂额的杨嗣昌了，等到杨嗣昌死了，大明的一统江山再也找不到忠诚和能力同样出色的领军将领了。

庙堂之上的斗争也是如此，魏忠贤固然可恶，他的政治对手也好不到哪里去，甚至在品格上更加卑劣、能力上更加孱弱，对外畏首畏尾、一有风吹草动，不是望风而逃就是卖身投靠，对于国家大局而言，他们连魏忠贤都不如。

等到新朝廷初立，冯铨与刘正宗的争斗貌似前朝的依样画葫芦，却带有明显形而下的新意，可以说，大家的脸皮早就在改朝换代时丢了，种种秀下限的操作，让后人不敢直视。这也连累了当时掌握实权的多尔衮，名声，特别是民间的名声直接坏透了。

如此我们就可以理解杨青黎对刘正宗的复杂情感，也许是一半是蔑视一半是同情，毕竟老前辈对家乡的助力颇多，正如他同时对赵进美人生坎坷的评价，又爱又恨，爱恨加交，却还夹杂着些许担忧。他的回避既是明哲保身的考量，也是善意的提醒，也许他的心中早就感觉得到他们斗不过更加形而下的冯铨之流，这是时代的共同悲剧，当时的所有人都在为自己的错误选择买单，早知如此，何必当初。

《聊斋志异》里面有一篇“三朝元老”饶有兴趣：某中堂，故明相也。曾降流寇，世论非之。老归林下，享堂落成，数人直宿其中，天明见堂上一匾云：“三朝元老。”一联云：“一二三四五六七，孝弟忠信礼义廉。”不知何时所悬。怪之，不解其义。或测之云：“首句隐亡八，次句隐无耻也。”