01

元老院荣誉诅咒

传统上，对元老院荣誉诅咒的分析被认为是一种范式的模式，以验证帝国政治精英中对一个角色的提升。然而，另一个可以肯定可以揭示的因素是对他们参与罗马公共祭司的研究，因为它从另一个角度说明了最负盛名的家庭与城市社会群体之间的融合程度。

出于这个原因，特别有趣的是，看到二世纪一个新兴的省级团体，即非洲裔参议员参与这些神职人员，他们在那个世纪末将达到非常高的权力水平。

只要记得塞普蒂米乌斯·塞维鲁如何在193年就职一个政府，该政府培养了一个布匿血统的非洲人，作为罗马人民的主要，第一个皇帝。

关于将这种社会队伍纳入Urbs宗教的研究确实说明了问题，因为它被证明是非洲人民逐渐适应和认同罗马居民的象征。当涉及到在分层宗教组织中占据最高和最负盛名的位置时，这种同质化达到了更大的意义。

这些职位是为元老院的，但即使是其中也包括那些被认为是最负盛名的神职人员，即四人学院，即教皇学院、预告、XVvirisacrisfaciundis和VIIviriEpulonum。

这种逻辑分层滋养了它，另一方面满足了统治阶级的愿望，正如在诅咒荣誉的领域所观察到的那样，统治阶级渴望荣誉和声望。他喜欢并需要区分自己，在公共祭司的工作中，他发现了新的“地位标志”。

因此，有必要分析非洲在这些宗教精英中的晋升，因为这是另一个方面非洲融入罗马社会政治和精神整体。同样，必须发现这项运动的时间渠道，并指出这方面的最杰出人物，检查政治晋升是否在罗马公共宗教的组织框架内同时形成。

有必要首先澄清构成这项研究的地理和时间限制。在地理上，这项工作考虑了来自非洲北部省份的参议院精英。传统上，提到北非的研究因此构思了地理框架，因此包括四个罗马省：毛里塔尼亚凯撒伦西斯，毛里塔尼亚廷吉塔纳，努米底亚和非洲领事。

然而，它不是一个同质的领土，甚至罗马人在整个地区也没有以同样的方式表达，正如来自一个或另一个省的参议员参与罗马公共祭司的具体表现。

至于限制研究的时间顺序参数，从逻辑上讲，开始日期被认为是将非洲人纳入参议院，即在弗拉维安时期。上限是在260年确定的，当时加利埃努斯单独掌握了皇权，并开始进行根本性的改革，这将对元老院集团产生根本性的影响。

02

罗马雅利安人

罗马宗教自最早起源以来一直是罗马雅利安人想象的一部分。渐渐地，负责他们崇拜的各种公共祭司将被创建，就像Magistraturas一样，这些是作为cursushonorum的内在组成部分形成的。但是，正如与地方官并行发生的那样，对新帝国政权的改变将赋予公共祭司全新的特征。

这些被剥夺了事实权力，但成为一种新的荣誉和荣誉元素。除其他事项外，它的基础是基于这样一个事实，即要成为祭司学院的一部分，必须得到皇帝的批准，尽管学院成员自己选举（cooptatio）的表象得以维持。

如果最终是恩惠决定了一个学院的成员资格，那么获得公共祭司职位就意味着帝国人物的必要偏好。不仅皇帝的批准是必要的，而且作为最重要的学院之一的工作人员的一部分，反过来又被认为是与他的人的必要亲密关系，因为皇帝是四个主要学院的成员，以及Arvales，sodalesTitii和fetial修道士。

简而言之，行使公共圣职，特别是如果这是主要职位之一，意味着获得帝国的恩惠，可以打开下一次晋升的大门，最重要的是，应该是与其他人区分的标志，也许在政治上是平等的。

如上所述，在公共祭司的综合体中存在一定的内部等级制度，因此它更值得成为Amplissimacollegia的一个祭司的一部分。其中最负盛名的是教皇学院，其次是奥古尔斯学院，XVvirisacrisfaciundis，最后是VIIviriEpulonum学院。同时，记录在案的贵族人数更多，在前两者之间，而在十五和八维里之间，大多数是平民。

但是，如果成为扩增学院的任何祭司的一部分可以赋予更大的声望，那么以相关的方式，被选为其中的一部分也更加困难。此外，当选者终身担任该职位，这个问题使寻找新申请人变得更加困难。

反过来，一些最有影响力的参议员可以属于不止一个神职人员学院，尽管很少允许积累两个主要的神职人员。然而，有可能成为一位长老和另一位或几位少数祭司的一部分，即成为恋物癖、阿瓦利斯兄弟、萨利乌斯、索达利斯提提乌斯或属于一些帝国索达利特。

所有这些都阻碍了许多参议员成为牧师学院一部分的愿望，因为一些家庭倾向于继承第11个职位。

03

第一任治安法官

据记载，共有四十九名非洲人在其整个职业生涯中担任过一个或多个祭司职务。例如，如果将非领事的数量（大约一百人）比较，我们可以确定，已知的比例在数量上是无数的。这种差异，即祭司的数量与诅咒的第一任治安法官更相似，并不在于缺乏来源，但在这种情况下，诅咒的这一要素会像其他地方法官一样受到影响，或者如果可能的话，影响比例小于职业生涯的第一职位。

然而，这可能表明，非洲人并没有真正像领事馆那样流利地使用这个“身份标志”。一旦这些数据得到验证，就要验证为什么没有那么多人属于这个宗教精英，为此，必须分析谁是其中的一部分。

在非洲血统的牧师中，有二十人将获得四重奏之一。其中主要和第一所学院是教皇学院，根据传统，该学院由努玛·庞皮利乌斯创立。学校负责对城市宗教进行一般监督，以确保和平，维护它并确保任何行动都无法打破它。

这就是为什么他们的活动最初对民法有很大的影响，教皇对其他神父有权威，主要负责组织礼拜活动。起初，这所学校是为贵族保留的，但在整个共和国，参与逐渐扩展到plebeyos，尽管它始终掌握在精英手中。

这个学院的组成当然很复杂，因为它是由大宗座、雷克斯鹦鹉和三个火炬马约尔以及小宗座领导的教皇本身组成的。对新帝国制度的改变对学校有很强的印记，因为从凯撒开始，庞蒂菲克斯·马克西姆斯的职位是普林塞普斯的垄断，学院成员的选举直接取决于皇帝的青睐。

同时，那些能够进入这种医院的人有可能与雇主长期联系，这进一步促进了晋升的可能性。

在非洲人中，只有两人被记录为这一群体的成员，他们都是教皇。毫不奇怪，实现这一目标的两个非洲人是萨尔维乌斯·尤利安努斯和富尔维乌斯·普劳蒂安努斯，毫无疑问，这两个人物都非常宽慰和影响力，并且与帝国人物有着密切的亲近。

从哈德良到马库斯·奥勒留，著名法学家尤利安努斯喜欢帝国友谊，所以他不难得到皇帝的青睐，成为这个杰出收藏的一部分。与皇室的友好关系反过来证明尤利安努斯是崇拜他们伟大赞助商的帝国索达利特的一部分，即索达利斯·哈德里亚纳利斯和安东尼安努斯。

普劳提阿努斯的案例更为重要，因为它是少数几个两个主要祭司集中在同一个人的案例之一。众所周知的是普劳提阿努斯的投影，他来自禁卫军的州，在非洲皇帝政府中间的政治和社会上得到了提升。

普劳提阿努斯大概在202年就加入了最负盛名的萨塞多·西奥，进入了教皇，次年又加入了第十五世学院，不久就蒙羞了。在他的个人身上，政治和社会成功之间有一种共生关系，因为在他获得这些祭司职位的同时，他被提升为贵族，熟悉地与皇帝联合，并被提升为第二个普通执政官。

04

普劳提阿努斯

尤利安努斯和普劳提阿努斯都是他们那个时代的主要政治人物，无疑取得了巨大的职业成就，其中包括被认为是这个学院的成员，但两者都归功于他们的个人功绩和他们获得帝国保护的能力。但真

正值得注意的是，在非洲人中，已经巩固的家庭中没有一个成员获得这一荣誉，但正是教廷中的两个新人获得了这一荣誉。

其余有记录的非洲人实际上平行分布在其他主要祭司中，分别是cincotheaugures、8个XVviri和6个VIIviri。预兆在扩音学院中占有一席之地，负责通过通常与鸟类飞行有关的神圣标志来解释众神的意志，并使其广为人知（修女塔蒂奥）。

它的起源可以追溯到第一个预兆罗穆卢斯，尽管努马雷奥赢得了祭司合奏。它的成员被增选，在学院内有两名，他们的人数与凯撒一起增加到十六人;虽然，在帝国时期，这个数字可能会增加，因为普林塞普斯保留了提名人数的权利，因此有利于皇室成员胜过一切。

它也是最后创建的学校（公元前二世纪），直到奥古斯都本人属于这所学校，才没有成为扩增学院的一部分。他们的创建是为了减轻宗座学院的任务，他们的职权之一是组织宴会，最初在卢迪平民期间向朱庇特、朱诺和密涅瓦献祭（Iovisepulum），此后在卢迪罗姆人中。

在非洲人中，内部也存在一定的内部等级制度。安普利西马学院，因此在预兆和XVviri之间，有更多的元老院家庭的后裔，隶属于贵族并继承了他们的后裔。

然而，所有VIIviri都是平民，其中大多数他们的出身都未知。正是在这最后的圣职中，我们观察到帝国对这些没有在教廷安饭的家庭支持的参议员的支持是多么根本的。这些VIIviri的大部分职业生涯，有时鲜为人知，在诅咒的某个时候都提到了帝国的恩惠。

例如，瓦莱里乌斯·夸特拉图斯（ValeriusQuadratus）的案例，他作为皇帝和论坛报候选人的侍从出现，就在前奏之前，他将在七世之间合作;或者凯西利乌斯·艾米莉亚·努斯（CaeciliusAemilianus），他在成为皇帝的准臣之前不久将成为VIIvir。

笔者认为：克劳迪乌斯·克劳·戴努斯39岁，他将在监护县周围，他也作为候选人发展。因此，可以得出结论，非洲血统的VIIviri的起源将比教皇，预兆甚至XVviri的起源最卑微，但这并不是他们进入最重要的学院之一的障碍，肯定是因为帝国的支持，他们受到青睐。

参考书目：

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CIL VIII， 1222 ;吕普克， J.，上。同上。p.第1223号，第2776号。