文|史料不极

编辑|史料不极

文章约3400字

阅读时长约7min

前言

你能说出几个带“阳”字的城市名字呢？

“中华疆土幅员辽阔，揽收四海胜景，仅仅一张简单的地图，几处特别的地名，细品之下，方能体会文化的厚重底蕴”

中华人民共和国地图（自然资源部 监制）

作为中华民族的炎黄子孙，生长在地大物博的中华疆土之上，中华文化源远流长，大家有没有发现，有一个独特的现象，就是中国的地名文化，大多数城市都是带有“阳”字的，为什么很少带有“阴”字呢？这种现象到底是怎么一回事呢？今天我们就来一探究竟。

<1>城市以“阳”为名的渊源一

提到中国带“阳”字的城市地区自然也是数不胜数了，据统计，中国有117个城市带有“阳”字，首先就拿河南地区来说有：信阳、安阳、南阳、濮阳、洛阳等城市；

湖南地区有：益阳、衡阳、邵阳、岳阳；除此之外就全国来看，还有贵阳、绵阳、襄阳、沈阳、沁阳等地区。

不难发现，带有“阳”字的城市名字遍及全国各个地区，因此，以“阳”字命名必定有共同的原因，这就要牵扯到中国古人的阴阳五行，风水地理的命名习惯了。

“阳”字最早出现于甲骨文，字义与山相关，它的本义为：山南水北向阳的地方，指高出见到光明的地方、或者阳光充足照射的地方。

因此自古以来朝阳的地区自然资源十分丰富，并且河流也颇多，《谷梁传·僖公二十八年》书中也提到：山南为阳，水北为阳，这里的“阳”就比较好理解一点，主要是以太阳照射的角度来区分的。

那么，水北为阳，水南为阴，理解起来就比较复杂一些。这个方面就要从我国的地理地貌、山水走向来说了。

我国位于北半球地区，山水呈东西方向的走向，山水相间分布，山之南与水之北向阳，因此，山南水北为阳，反之就是阴，我们细细深究，江河水流，主要向东南方向流，山的北面不仅仅日照少于南坡。

冬天还会面临与冷空气的面对面，因此的“阴”坡也不足为奇，中国地势西高东低，会产生顺时针的转向，水流大多冲洗南岸地区，南岸地区多为潮湿阴暗，光源少，因此有“水南为阴一说”。

这样看来，一旦发起大水，河流的东南岸，会非常危险，例如历史上说的黄河决口，遭遇水灾是最严重的还是黄河南岸的地区，因此，由以上推理得出，古人说的水南为阴，水北为阳也得到了更好的诠释了，因此古代风水地理文化底蕴十分厚重。

古人选择以“阳”命名城市有一定的缘由，综合以上来说，古人选址筑城的时候，往往是选择山南水北的跨阔地域，就拿洛阳来说，位于洛水之北，经过山千年的演变，现在的洛阳城区面积，早早就跨过洛水，因而，洛阳之名却永久地流传了下来。

<2>城市以“阳”为名的渊源二

中国城市地区自古以来以“阳”字命名，以上说到这与水北为阳，水南为阴的地理环境有关，古时候人们的生产劳作与聚居习惯都与地理环境息息相关，山南水北阳光充足，水流充沛，因此更适合人们耕种，方便生产劳作。

因此自然而然成为了人们聚集地的首选地区，那么除了以上地理环境因素之外，还有没有其他的原因呢？

有学者认为，古人在选择和使用地名颇为“阳”字，这背后又有着更为复杂的缘由，因此这时候提起一个特殊的地名——河阳。“河阳”在今河南省孟州市，位于黄河北岸，现在此名字已经被弃用，据考证，《春秋.僖公二十八年》曰：“天王狩于河阳”，即此城也。

在这里狩的意思为巡狩，代表着上级视察下级之意，因此表示上级周天子位于河阳，视察下级的诸侯，并且接受各个诸侯王的朝觐，但是也另有学者发现，在《竹书纪年》中记载道：周襄王会诸侯于河阳，因此这里的会字意义独特，耐人寻味；

“会”是会见的意思，那么原本是周天子上级视察下级，各个诸侯王前来朝觐，后者却恰恰相反，变成了周天子前往各个诸侯国进行朝觐，但是依据当时各个诸侯国的国力形势，学者们判断；

真实情况却是：周天子前去会见各个诸侯国，那么在《春秋.僖公二十八年》中为何会做出那样的记载呢？而且为何一样要强调“河阳”呢？根据学者们的推论，“天王狩于河阳”是在给周天子“挽回尊严”。

因此，作为宣传儒家经典，总不能将各个诸侯王们高高至上，而将周天子“呼来唤去”，这么看来也是十分不妥的，至少在字面意思上来维持周天子的尊严。

那么强调“河阳”的原因更是如为此，山南为阳，水北为阳，就好比自然规律中：太阳东升西落，日出而息，日落而归，规律以及秩序所在，不可变动，这也被定为儒家的春秋笔法，万万不能违背以天子为尊，各个诸侯次之的等级秩序。

因此不难看出“阳”字多出于我国的中原地带，这也和我国以中原为中心，逐渐向四处扩散的社会局势恰好匹配。自从秦国统一王朝之后，以“阳”字命名 的城市名字逐渐开来，直到如今，在广阔的中国疆土之上，我们看到越来越多的城市带有“阳”字。

<3>“阴”被抛弃了吗？

中国越来越多的城市用“阳”字，那么阴字就真的被人们抛弃了吗？说到这里，“阳”

字被中国各个地区所广泛使用，那么“阴”字确确实实被人们使用的少之又少，“阴”最早见于金文，张舜徽在《说文解字约注》：“阴之言隐也，谓为山所蔽不见日也。

它的本义为山的北面，水的南面，是阳光照射不到的地方，因此，从地理方面来看：阴的地理环境潮湿阴暗，物资匮乏，因此，环境条件不适合人们的生产和耕种，因此大型的聚居地非常少，能够存留下来的地名非常少，但是这也并非带“阴”字的地名直接被人们抛弃。

例如山西的山阴、山东的蒙阴，平阴、河南的汤阴以及河阴，因此我们细数下来仍然还是有的，只不过数量相比“阳”来说的话较少而已。

“阴”地与“阳”地的生产条件优劣之间的关系，同样受到古代生产力水平的影响，在生产力比较低的水平下，加上河流与山脉，这些中国古代军事防御和交通的重要运输资源，但是，随着我国生产力的不断发展，后来人们用“阳”或者“阴”的地名不断的减少。

曾经有学者绘制出“阴”，“阳”的地图分布，如今已经很多古地消失，因此“阴”、“阳”两者之间的区位差距将逐渐减小，不管是处于“阳”还是“阴”，都会呈现出每个地区不同的独特发展优势。例如我们说的“江阴市”，它位于江苏省，并且北枕长江，地处长江尾头。

虽然是以“阴”取名，但是它的位置同样有着得天独厚的位地理优势，更早在唐代时期，江阴便成为我国东部沿海地域对外贸易的重要康港口城市，北宋时期则成为该地区的商业贸易中心，港口贸易来往繁华，因此王安石笔下写道:海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。

随着我国经济的不断发展，改革开放以来为江阴地区带来了更加发展的可能性，后来江阴地区也被冠以“全国县域经济和综合发展十六连贯”以及“中国制造业第一县”的美誉。

<4>“阴阳”融合，相伴相随

实际上，在中国的地名中，“阴”“阳”只是两者相伴相随的一个现象，而“阴”“阳”之间的渊源早就融合在了中华上下五千年的文化之中，表达了古人对生命与自然相互贯通的解读，成为一个鲜明而独特的存在。

再后来，“阴”“阳”两者被学者们运用到了更广泛的哲学思辨当中来，道家思想代表人物老子，把“阴”“阳”的概念运用到了哲学的范畴。

将阴、阳从最原始的地理自然现象，上升为人们观察事物的对立面，并且逐渐形成了一套完整的体系概念，这其中包括人类的认知法则、事物发展与变化、自然客观规律。

在兵法中，范蠡则将阴阳两者与兵法结合，将“阳”作为进攻，“阴”则作为退守，在后人 的潜移默化中，“阴”“阳”两者不断融会贯通，相伴相随，逐渐融入到中国人民的生产生活中来，潜移默化如春风细雨一般渗透人类社会的方方面面。

“阴”“阳”文化的出现，发展以及不断的融合促进，也表现出古人对自然认知与思考的不断深入，同样也表现出中华文化对“天人合一”思想的追问，这不仅是一种简单朴素的人文思想，更是表现出古人对原始生命的思考，更是对待自然以及生活的豁达态度。

中华文化博大精深，源远流长，中华疆土辽阔无垠，包揽万象，仅仅一张简单的地图，几处特别的地名，值得我们细细深究，慢慢品味，它的厚重文化底蕴更是值得我们后人敬仰与追寻。

参考资料：

[1]李黎鹤,李远国.阴阳与太极:探寻道家思想的根源[J].老子学刊,2018(02):49-70.

原标题：《中国为什么许多城市名字带“阳”，却很少带“阴”？》

1. 文金何.山阳河阴,中国文化里的阴阳地名[J].环境经济,2016(Z9):84-86.

[3]马叔骏.阳·阴·家(各)——地名通名用字文化谈[J].汉字文化,2014(02):87-90.