部落酋长碰到大国权臣—到底谁才是蛮夷？

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部落酋长碰到大国权臣—到底谁才是蛮夷？

一般来说，我们都认为春秋时期的部落酋长蛮横无理，侵扰华夏百姓，但是，《左传》里的一篇文章记载，却不小心反驳了这种说法。

这究竟是怎么回事？

公元前559年，晋国召集鲁、齐、宋、卫、郑、吴等国在向地（今安徽怀远县）集会，在教训了吴国不守道义后，又打算拘捕戎子驹支。按照惯例，范宣子先为驹支定罪，没想到他举出的几项罪行却遭到了驹支强有力的反驳，在事实面前，戎人不惟无罪，反而有功，范宣子只好服输而待之以礼。

这真是一个少见的例子，反映了华夏民族与周边少数民族的真实交往案例，改变了我们以往的印象。

文章开头范宣子一上来就是：“来，姜戎氏！”像怒气冲冲的主人呼唤惹了祸的奴隶，态度粗鲁生硬。接着居高临下，夸示晋先君对诸戎的大德大恩，而后毫无根据地把“今诸侯之事我寡君不如昔者”的罪责一股脑推给驹支。“盖言语漏泄”，分明是推测、怀疑，“职女之由”，则是武断定罪，“与，将执女！”恐吓之声，令人不寒而栗！范宣子颐指气使、不可一世的神态纤毫毕见。

驹支面对气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，则临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，洗刷被泼在身上的污水，维护自己和部落的清白。从答话可以看出，驹支虽为戎族首领，但其语言艺术已经达到很高的水平。他的语言有以下几个特点：

一是把握分寸，恰到好处。据理力争又没有过激言辞。

二是形象生动，比喻准确。尤其是关于“捕鹿”的比喻，极为确切生动，且符合人物的身份。

三是咏诗引导，颇具策略。《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言”，驹支将范宣子恶意相加的罪名解释为“听信谗言”，给了范宣子一个下台的台阶，把范宣子说成“恺悌君子”，也让这位盛气凌人的权臣感觉舒服。春秋时代，诸侯外交，讲究赋诗言志。范宣子没有赋诗言志，反不如驹支。

读完这段记载，我不禁沉思，到底谁才是蛮夷？

是那些披着斗篷，拿着荆条的姜戎？还是那个穿着华服，手握重权的大国权臣范宣子？特别是，这个时候的范宣子，好像就是晋国的君主，掌握生杀大权，压根儿看不到晋国国君的影子，这到底谁才是文明人呢？

参考资料：

（1）[清] 吴楚材,[清] 吴调侯,钟基 译注等著.古文观止（中华经典藏书）.中华书局.2016:3.

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