#历史开讲#
文|柳仕文
编辑|柳仕文
在我国的的历史上,宋朝有着较为重要的历史地位,历史上,南宋和北宋都属于说是文化繁荣经济发达的,南宋是我国大一统王朝中疆土面积最小的,而南宋政治也逐渐腐败,他们军队战斗力不行,冰河气候变迁,以至于北方越来越冷,而南宋马匹没有来源补充,重视文官轻视武官,所以南宋灭亡是迟早的事。
赵构坚决违反众意,专力讲和,他经常申明讲和理由道:“南、北(金)军民十余年间不得休息,我甘愿屈辱求和,救军民的痛苦。”
又道:“只要百姓得免战争的痛苦,我哪怕忍受耻辱。”他口头上不仅爱南方军民,连北方军民他也爱了,可是实际行为,却大谬不然。
照他说,对金贡献岁币是人民的利益。
贡献情形是每年先送银一百铤、绢五百匹,过淮见金官呈样。
到期由献币官带将官一员、兵三百人,押民夫搬运银、绢到淮河北岸交割。
金人需索作难,借口绢质不良(规定红绢每匹重十两,浙绢每匹重九两),十退八九。宋国通常献纳贿银1300余两,金35两,木棉布36匹,白布62匹,酒304石(布、酒折银620两),本色酒2600瓶,茶果杂物无数,又贴耗银2400余两(赵昚以后,逐年例增200两)。
往返数月,金国大小官吏索贿满意,才肯通融收受,但仍十退四五。民夫连夜搬回南岸,换取新绢。
贡币以外,每年遣使臣贺金主正旦生辰,带去礼物金器一千两,银器一万两,彩缎一千匹,其他香茶、药料、果子、钱、帛杂物无数,有时派遣泛使(特使)带去礼物加倍。
两国互贺正旦生辰使每年往返八次,每一使官路上赐御筵四次,每次费钱18500余贯,总数59万贯。
沿途供应,还不在内。
宗弼临死告将帅们说:“江南(宋)累岁贡献银币,哪得不重敛百姓,敲骨剥髓,人心离怨,一定要灭亡,我们应该借它来警惕自己。”
宗弼也知道讲和就是害民,宋朝君臣却认定安民必须讲和,足见所谓安民,并不是安劳苦的人民,而是统治阶级借安民名义,向仇敌购买暂时苟安,好对人民进行刻剥来满足自己的贪欲。
南宋整个统治阶级从建国到亡国,始终过着淫侈腐朽的生活。
因为它是北宋的继续,赵佶时代各种恶习,不仅丝毫没有改革,反而尽量发扬起来。
所以南宋的政治,比北宋更加恶劣,人民的生活,比北宋更加惨痛。
从皇帝到僧道讼师,大体是这样生活着。
皇帝赵构生性淫侈,不愧是赵佶的儿子。
他在杭州大造宫殿,御花园多至四十余所。又特置御前甲库,搜集技艺精巧的百工,制造各种奢侈品。
他年老退位,居德寿宫,养子赵昚借孝养名义,穷奢极侈,买他的喜欢,可是他并不满足,还要求新立异,任性浪费。
他曾造大石池,用水银当水,池中满置金制鸭和金制鱼。
即此一端,其余可想。
赵构开端,子孙继承,奢侈成风,有增无减。例如,皇帝生个儿女,要用罗200匹、绢4674匹、金24两8钱7分4厘、银4440两。
皇子每日食单,有珍肴数十种。
土步鱼只取两腮(像围棋子大),蝤(海蟹)只取两螯,余悉抛弃,认为不堪食用。
偶有人拾取,厨官笑骂道:你们真是狗儿,什么都能吃。
皇帝出宫,有仪仗队12220人。
宋末,高斯得说:“当今两大财蠹,第一是军队,第二是皇室”,凡是后妃、阉宦、宗室、外戚等人,都靠着皇帝尽量浪费。
官吏——赵构、秦桧最喜任用贼官。
官吏不献贿赂,不能得差遣。
贡献合格,无论怎样贪污,被人控告,也决不惩罚。
因此南宋大小官吏(中外文武官四万三千员),对上行贿,对下暴敛,成为定例,无需隐讳。
陈自强做宰相,官员们上书,信封上必需写明“并献某某物”,否则搁置不阅。
行贿以外,还得献媚。
程松谋升官,买一美人取名松寿,献给韩侂胄。
侂胄问:怎么与你同名。
程松答:为要贱名常达尊听。
侂胄欢喜,便给同知枢密院四川宣抚使的官职。
许及之谋升官,跪在侂胄面前,哀求哭请,也得同知枢密使。
侂胄做寿,许及之迟到一步,大门已闭,赶忙从门闸下爬进去,登寿堂行礼。
某次侂胄带着一批官员游山庄,指竹篱茅舍说,这真是田野间气象,可惜没有鸡狗声。
说话未了,忽闻草中有狗狂吠,仔细一看,原来是临安府尹赵侍郎伏在那里学狗叫。
这只是举些例证,不堪的丑事还多着哩。
当时回回国输入一种麻醉药,叫做押不芦,磨少许和酒饮下,即时死去,数日后另灌解药少许,即时复活。
贪官污吏,赃秽太甚,被仇人追究,多饮这类麻醉药装死,称为服百日丹(药名)避难。
军队——赵构奖励军队腐败,专用庸驽贪污人做将帅。
张俊、刘光世、杨沂中三大名将高爵厚禄,穷极富贵,安享淫乐,兵士从不训练,或使为工匠,或使为商贾,或使为奴仆,强令做不当做的事,又强夺应当得的粮饷。
偶遇敌军,照例奔溃。
如李显忠不战逃退,奏称获捷立功,官兵5205人,都该受奖。
赵构不待查核,一律加赏。
赵构称武臣中无人比得上张俊,韩世忠相差万万,岳飞更是叛逆该杀。
刘光世沉迷酒色,听人谈恢复,立即动怒。
杨沂中混号髯阉(有胡须的阉宦),善能奉迎,像个阉人;这样的大将,赵构才敢任用不疑。
赵构以后,江、淮、荆、蜀等边镇,主帅私吞粮饷,兵额只存半数。
朝廷贱视武人,武职当作儿戏。
无赖吴某有房中术,献给贾似道,似道大喜,赏吴某勇爵,得做军官。
刻字匠王用和替似道刻字帖,也得赏勇爵。
国家最大的支出,就在这样的军队中消耗了。
太学生——靖康时太学生陈东率众数次伏阙上书,主持公论,大得人民的称道。
赵构杀陈东、欧阳澈。
伪齐刘豫称帝,首在归德府(河南商丘县,宋时称南京)建陈东、欧阳澈庙,封东为安义侯,澈为全节侯,企图收揽人心。
赵构在杭州,也只得下悔过诏,封东、澈为朝奉郎,赐官田十顷,抵制刘豫的阴谋。
他受了这个教训,对太学生采取利诱政策,不敢过度压迫。
此后权奸多利用太学生作攻击政敌的工具,太学生也借议论朝政,制造虚名,做升官门径。
贾似道善能收买学生,悬赏格(官和钱)征文,末等还得赏钱数百贯。
宋朝收买士人歌颂功德,救不了危亡,只是养成无耻贪利的学风罢了。
僧道——朝廷立价出卖僧尼道士度牒(每度牒一张,约卖钱七百贯至一千贯)。
收容数十万(绍兴二十七年道士一万人,僧二十万人,无度牒僧不在内)安闲坐食的僧道在寺观里。
富贵人家丧事,雇僧人唱[降黄龙]等曲,少年僧养长指爪,弄花鼓锤,专讨妇女的喜欢。
理学家口称恨不打碎他的秃头,但仍斋僧诵经,追荐亡魂,说是采用半今(用僧道)半古(祭品用荤腥)的办法。
讼师——南宋讼师业特别发达,江西著名讼师多立讼学校,教授告讦(音揭,揭发阴私)法,学生常数百人。
浙江有业嘴社,专学诡辩,颠倒是非,欺压乡民。
从皇帝到讼师,都是过着害民的生活,可是一百五十年中,没有发生大规模的农民起义,这也许是行施了下列几种新统治术的成效。
各州郡设激赏库,存积钱帛,平时不得动用。
一有盗起,立即开库出重赏募人逐捕,很快就擒获。
凡犯强盗罪,处死刑。
如罪轻免死,额上刺强盗二字,两颊又刺若干字,防止再犯。
对待流氓小偷,却极宽纵。
成都翦绺贼佩带钥匙数十个,公然师徒传授,成为专业。
临安游手多至数万,首领家中妻妾罗列,屋宇华丽,与贵家子弟或太学生结交,机诈百变,骗取财物,官府不加罪责。
慈幼局——贫家子女无力抚养,许随时送局,有乳媪代为保育。
无子女人家得到局认领当养子。
和剂惠民药局——朝廷岁费钱数十万贯,搜集灵验药方配成官药出售,价比市价减三分之一。
局官作弊,用樟脑代冰片,用台附(台州产附子)代川附。
药方错误,从不改正,如牛黄清心丸凡用药29味,其实本方只用药8味,其余21味是中山芋丸方,不知何故混入清心丸。
贵重药制成,照例被朝官富家取去。
当时人戏称惠民局为惠官局,和剂局为和吏局。
赵佶令州郡创立居养院(养老院)、安济坊(乞丐收容所)、漏泽园(掩埋穷人尸体),当时有“不养健儿(兵士),却养乞儿;不管活人,只管死人”的谚语。
这种小惠政策,南宋继续行施,如雨雪过多,官府散放一些钱给极贫人,表示爱护贫民,的确起了欺骗的作用。
朝廷对士大夫,一面利诱,一面禁止正直言论。
赵构、秦桧怕人诽谤和议,令各州郡所有刻版书籍,并用黄纸印一部,送秘书省查看。
各郡试士文卷,赵构亲自批阅。
朝臣做诗文或言谈,动被指为诽谤。
如范彦挥因作夏日久阴诗,芮晔因作牡丹花诗,贾子展因醉后有嘲笑语言,李孟坚因父李光撰《野史》失实等罪,流窜恶远地方编管。
江山(浙江江山县)人毛德祖大骂高谈,某次来临安应考,有友某在茶肆中遇见他,戏与作耳语道:“你向称敢言,不知秦太师(桧)如何?”德祖大骇,掩耳狂走,连呼放气(屁)放气。
南宋一代,言论限只极严,只许歌功颂德,说些庸庸碌碌的话,“熟烂委靡,人才凡劣”(陈亮语)是限制言论必有的结果。
赵构知道单靠言论限制,还不能促使全国人民的思想陷入麻痹状态,也就是自己的地位还不能看作巩固无虑。
他认定北宋程颐一派的儒学(理学、道学)最适合麻痹人民思想的用途。
建炎二年,他逃到扬州,用杨时做工部侍郎。
杨时年75岁,是程颐的得意学生,赵佶时投蔡京门下,得秘书郎官职。
他做官无声无臭,不讲时政是非,只讲些《大学》《中庸》,天理性命,正心诚意,庸言庸行一类教人服从长上(不论长上怎样恶劣)、奴颜婢膝的学问。
他初见赵构,就说:“自古圣明的皇帝,无不首先讲求圣学。”
所谓圣学,自然是指程颐学,很合赵构的意愿。
秦桧作宰相,更助赵构提倡圣学。
绍兴元年,追赠程颐为龙图阁直学士,下诏确定程颐是孔子的嫡传。
绍兴五年,杨时老病死(83岁),献上生平最大著作,只是一部书叫做《三经义辨》。
举国若狂讨论着的和战问题,杨时是一字不提的,赵构赏他银二百两、绢二百匹。
赵构、秦桧用人,凡稍知是非,不肯随声附和的正人,无不斥逐废弃,凡龌龊顽钝,嗜利无耻的小人,无不欣赏擢用,偶有不合,叱责侮辱,视同奴隶。
士人要适应这样的做官环境,非研习程颐、杨时学术不能成功。
赵昚时别一派理学家陈亮奏称:“今世儒士,自以为得正心诚意的圣学,其实都是风痹、(麻木不仁)不知痛痒的人。国家奇耻大仇,漠不关心,群众埋头拱手高谈性命天理,不知性命天理,究竟是什么。朝廷委任庸人,笼络小儒,敷衍度日,臣不胜愤慨之至。”
程颐学派传到朱熹,号称道学全盛时代。
朱熹讲正心诚意的道学,被认为登峰造极。
他本人的行为,并不与他口说符合,虽然他声名大,徒弟多,经长时期的修饰隐讳,似乎装成圣贤模样,可是不能掩尽的行迹,却依然流传。
仲友轻视陈亮,不肯出力,亮怒,往见朱熹。
熹问小唐说些什么?亮答:唐说你字都不认识,如何做得监司(大官)。
熹怒,借查冤狱名义,巡按台州,立夺仲友官印,奏告他的罪状,仲友也上奏自辩。
官妓严幼芳色艺冠一时,熹捕幼芳强令供与唐通奸,幼芳备受鞭杖,抵死不认。
她说:“我是贱妓,与太守通奸,只是杖罪。不过是非真假,岂可乱说,我宁死不能诬人”。
熹再三痛杖,逼令认奸,幼芳受刑不屈。
赵昚起初看朱、唐互告,只当是秀才争闲气(闹意气),后来看朱熹冤人过甚,令朱、唐二人都罢免才了事。
其他如迷信风水,掘别人的墓地,葬自己的母亲;娶尼姑二人作宠妾;托名邹诉注释《参同契》(炼丹书,东汉道士魏伯阳著);标榜俭德,不让老母吃好米。
这都是南宋人的记载,应该可信。
朱熹死后,他的门徒遍布朝野,他的道学大被朝廷推崇奖励,他的学说,成为一种定型的社会意识形态。
曲解的片面的忠孝节义等封建伦理,灌输到下层民众,立即起了物质的力量。
起义反抗的精神削弱了,腐朽的统治阶级,得朱熹道学的助力,确实不小。
南宋四个大奸相秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道无不提倡程颐、朱熹的学说。
韩侂胄因与赵汝愚争权,压迫朱熹(朱与赵同派)称为伪学,但仍尊信程颐。
贾似道看透道学中人昏馈冬烘,高巾破履,貌似清高,行实卑污,空谈正心诚意、修身齐家、治国平天下,实际言行了不相顾,无一事能为。
贾似道独掌朝政,怕人分他的权势,专引用道学中人做大官,知道他们不会别立主张,与自己对立。
果然,贾似道淫乱妄为,使南宋灭亡,道学家从不表示一些相反的意见。
宋亡后,相率投降元朝,依然还讲他们的道学。
宋高宗赵构的经济政策对宋朝来讲是至关重要的,纸币发行的调控,经界法的施行和面向海洋的发展策略等,他开创了南宋,稳定了南方以及签订了宋金协议,使得两国基本保持了和平,再无大的战争。
在赵构杀害了岳飞后世人对他的评价一直是不好的,而南宋时期最后一名奸臣贾似道手中权力非常大,和蒙古来往频繁,最终使南宋灭于他之手。
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