引言：

公元410年，日耳曼人阿拉里克攻入了罗马，建立起西哥特王朝。直到711年，西哥特王朝覆灭，期间经历了22位国王的统治。

西哥特王国的领导者为何如此频繁的易位，与其弑主越位的传统有很大的关系。

这22位国王，大多都是通过血腥政变即位，在西哥特王朝的王位，基本只能维持两三代人，然后就会被其他贵族通过政变杀掉，很难做到寿终正寝。

随时可能丢掉性命的国王

公元509年，法兰克人克洛维创立了莫格温王朝，克洛维的成王之路，可谓是即血腥又残忍。他屠杀了法兰克地区其他部落的首领，甚至连血缘至亲的生命也不放过，他如此残暴无情的手段，却为自己换来一个，莫格温家族世袭几百年的法兰克王朝。

反观法兰克王国的邻居西哥特王朝，却没有形成一个稳定家族统治的王朝。

公元410年，阿拉里克灭亡西罗马帝国之后，随即被罗马人阴谋害死。阿拉里克的继任者阿塔乌尔夫，率领西哥特人一路西行，来到西班牙定居下来。

在西迁的途中，西哥特人的王位几经易手，王位继承的人数多达八位。但这些王位继承人，并没有法兰克莫格温王朝那样，有着明显的血脉关系。

这些继承人中有国王的弟弟，儿子，女婿甚至是亲戚，都有可能继承王位。

因此，西哥特人也没有发展出世袭延续的传统，在常年的颠沛流离和多方敌人的威胁下，西哥特人认为，只有骁勇善战，能带领族群打赢战争的统领，才能担任自己的国王，统领全族。

当出现一名德不配位的领导者时，那些自命不凡的西哥特人贵族，就会产生轼主的想法，将国王拉下水，让自己坐上王位。

西哥特人西迁至西班牙定居下来之后，西哥特王朝倒也出现过几位国王，为巩固自己的王位，同势力强盛的贵族硬碰硬。

但就结果来看，一百余年来，西哥特王朝从未出现一名国王，能像法兰克莫格温王朝的开国君主克洛维那样冷血无情，树立起一国之主的权威。

相反，这些企图征服氏族贵族的国王，却屡屡被氏族贵族的部下反杀，成为自己的政治牺牲品。

向往自由的西哥特人

西哥特人早期是日耳曼人部落的一个分支，他们的文化，相较于当时的罗马还比较落后，还处于一种部落之间豪爽，义气，诚信的原始状态，同时也是一个崇尚自由的民族，他们心中所秉承的自由，不是罗马那种唯我独尊，征服天下的自由，而是在专注自己的一亩三分地，你不犯我，我不犯你的自由状态。

所以，在公元4世纪，哥特人迫于匈人的西迁压力下，而不得不依附于罗马。

但在罗马皇帝瓦伦斯的残酷统治和无情剥削下，哥特人奋起反抗，爆发了起义。这种对于强权压迫的反抗精神，也一直延续到哥特人建立自己的国度之后，这也是为什么，西哥特的国王一旦想用强

硬的手段，逼迫其他哥特贵族向自己臣服时，引来哥特贵族的强烈反抗，甚至产生以下犯上，部下弑主的结果。

在西哥特王朝三百年历史中，一共更换了22任君主，他们大多是杀掉上任君主，通过发动政变的方式即位。

然而他们自己，也不可避免地被下一任君主残忍杀害，让出王位。西哥特人血腥的朝代更替传统，给邻居法兰克人留下深刻印象。

一位法兰克历史学者弗里德加，曾这样说道：“西哥特人对自由的崇尚，让他们无法承受任何施加在他们身上的强权统治”。

法兰克都尔城的主教格利哥里，在《法兰克人史》中记载：“哥特人对于他们讨厌的国王，就直接杀掉；他们喜欢的人，就推举为国王。”

“君权神授”的尝试

当然，西哥特王朝的君主也不会任由自己被杀掉。

为了巩固自己的王位，除了削弱贵族的势力之外，他们还尝试通过宗教，为自己通过政变得到王位的行为，寻找一种合法化的解释。让人们认为他之所以能成为西哥特人的国王，是神的旨意，而不是出于自己对权力的贪恋。

因此，在西哥特国王加冕之前，会要求教会行使膏立礼。

膏立礼原本是基督教的一种册封仪式。届时，主教会用香料、没药、橄榄油等物，调配成一种膏状物，然后将其涂抹在受封者的额头之上，表示受封之人受到了神的祝福。

膏立礼随着基督教传入罗马，后被罗马皇室用作册立君主的一项重要仪式。

西哥特的国王为了让自己的统治显示出一种：“君权神授”，“奉神的命令而统治”的神圣性，也将膏立礼用于国王加冕时的仪式。

最早使用膏立礼的，是西哥特国王瓦慕巴，在瓦慕巴的上一任君主，西哥特国王雷克斯文德驾崩之后，一众西哥特贵族在葬礼上，一致拥立瓦慕巴作为国王的继任者。但瓦慕巴再三推就他们的请求，天天躲避贵族的叨扰。

但贵族们却以死相逼，如果他不作为国王的继任者，就与他同归于尽。无奈之下，瓦慕巴答应了贵族“诚恳”的请求，但他要求在葬礼结束后，返回托莱多接受膏立礼才能就任新国王。

背后的真相其实是，瓦慕巴为了避免一些贵族不满自己的统治，才执意回到托莱多（也就是历代西哥特国王的册封地）接受膏立礼，让自己的即位更加合法。

可见，膏立礼作为一种册封仪式，已经在西哥特贵族心中成为一种王位继承合法性的证明。

结语：

尽管西哥特国王为了巩固自己的统治，选择与宗教结合，神化王权。

但历史证明，教会的势力在这种情况下发展起来，成为反对王权的新势力。

神化王权，自古以来都是作为维护统治的一种辅助手段，真正可以实现巩固王位，稳定国家统治的只有强大的政治实力。

所以，西哥特国王企图利用教会的力量，以期达到“神化王权”的目的，而不是选择加强自身的政治势力的想法，在起初就是一种本末倒置的做法。

参考文献：

《法兰克人史》

《瓦慕巴国王史》

《基督教会史》

《西班牙史》