文 | 竹林观史

图 | 竹林观史

根据记载，在至今两百万年前，人类就在古埃及活动。到了公元前350年的时候，古埃及就已经出现了王朝。既然有了王朝，那么自然就要有自己的一套文化、政治、军事系统，也有了所谓的国家制度。在这些制度里面，最让人无法理解的就是古埃及皇室里面的婚姻制度。

《史记.匈奴列传》：父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。

在古代的时候，有种叫做“收继婚制”的结婚制度非常的流行，在古代的时候，这种婚姻制度比较流行在少数民族那边，在这种奇葩的制度下面，儿子娶母亲、小叔子娶嫂子似乎并不是什么奇怪的事情。但是对于古代的汉人们来说，这种婚姻制度简直就是违背了人性。

但是在古埃及时期，王室兄弟姐妹间可以通婚，甚至父女都可以通婚。在拉美西斯二世的一生迎娶的八位王后当中，就有一位自己的妹妹和两位自己的女儿。

而关于古埃及王室的奇怪知识还有很多，今天就让我们跟随竹林，一起来了解一下。

王室近亲通婚

在埃及，近亲通婚成了主流做法。

托勒密二世娶了姐姐阿尔茜诺二世为妻；托勒密三世娶了堂妹贝蕾尼西二世为妻；托勒密四世与妹妹阿尔茜诺三世结婚；托勒密六世与妹妹克娄巴特拉二世结婚；托勒密九世娶了妹妹克娄巴特拉四世；托勒密十二世与妹妹克娄巴特拉六世；克娄巴特拉七世与兄长托勒密十三世结婚。

直到埃及最后完全覆灭，即克娄巴特拉七世——闻名的埃及艳后为止，近亲通婚都以一种神圣的名义普遍的存在在王室当中。对于埃及人来说，这种近亲通婚有着极为重要的意义，和久远的文化渊源。

根据相关史料记载，古埃及王室盛行近亲结婚，一般常见于表兄妹之间，有时候也见于有血缘关系的父女、兄妹之间。但是这种观念到底是怎么出现的呢？

宗教神话故事

在古埃及的宗教神话故事中，近亲结婚是一种十分普遍的情况。那些被古埃及民众奉为神明的人，一点也不忌讳近亲结婚。比如冥王奥西里斯与自己的亲妹妹生育女神伊西斯的结合，就是一对令后人称道的神仙眷侣。

模仿法老行为

而法老作为神的的代言人，他们认为自己是天上的神明派下来控制人间的。而为了一直做好古埃及的执政者，掌控着一个国家的整体运行，巩固埃及法老在当时埃及社会上的地位。

所以这些法老便想要捍卫自己的血统纯洁性，因为一旦自己的血统遭到破坏，那么将会不再受到神明的庇护。而维护血统纯洁性最好的办法就是近亲结婚。

因此很多法老都会选择和自己的直系亲属结婚，比如根据相关史料记载有一些法老迎娶了自己的亲姐姐为妻。

女性家庭地位高

“女性的地位反映了一个民族的文明程度。”从古埃及文明起源之初，女性在扮演妻子和母亲的角色之外，也拥有和男性同等的地位，可以和男性做相同的工作，享受相同的待遇。

相比于我国古代女人以男人为天。男人可以三妻四妾，还可以对妻子可以随意打骂或是随意支配甚至买卖，想解除关系还得丈夫写休书，甚至还会被当做耻辱受人指点的传统思想，两者之间的差距不是一般的大。

在古埃及，女性可以根据自己的意愿结婚、离婚，他人不得干涉，也没有人可以强制她生育，如果丈夫抛弃不能生育的妻子就会受到处罚，有法律保障她离婚后的经济利益。

在古埃及，没有人会谴责婚前尝了禁果的少女，也有一些“试婚”的情况，例如一位鹅群的看守用在神庙中存放的财产换取了一次为期9个月的同居生活,而如果这段关系因他的过失而终止，他的临时妻子可以保有这些财产。

值得注意的是，婚前合约在双方关系破裂后也倾向于保护女性权益。

另外在结婚的情况下，丈夫如果主动离开妻子或被裁定对离婚负有责任，在不预先判处任何额外罚款的情况下，至少需要支付他们共同财产的三分之一给妻子，并且妻子在结婚时带来的财产都将予以归还。

女性还有一项基本权利，她们有权在打算离婚和离开婚姻住所时拥有离婚自由。如果女性被判有罪，她仍可以保留其大部分甚至全部财产，以确保其生计。与之相反的是，不称职的丈夫将受到严厉的经济处罚。

古埃及王室人殉现象

一、人殉制度的起源

可以说人殉制度究竟起源于哪一天，已经无从考证，现代考古研究表明，人殉制度出现于奴隶社会的末期，大汶口文化、龙山文化、齐家文化、二里头文化都出现了可怕的陪葬陵墓，人殉制度是由母系氏族社会向父系氏族社会转变所产生的一种附属品。

人殉制度为啥会出现在奴隶社会末期，是因为随着社会生产力的发展，奴隶主在死后会用大量的陪葬品，奴隶作为奴隶主的私人物品，也就要为奴隶主殉葬，于是人殉制度应运而生。

但是奴隶社会只是人殉制度的起源，当时并不会进行大量的陪葬，只因为社会生产水平低下，奴隶还是一种非常重要的生产工具，因此在奴隶社会，人殉制度并没有被大规模的推广。

二、考古发现的人殉

在涅伽达文化时期（Naqada Period）的埃及，存在一种怪异的丧葬方式——肢解尸体埋葬。在涅伽达5号墓中，考古学家发现了很多很长的骨头，和五块人的头盖骨，这些骨头被摆放在一堵墙的面前；在阿代玛地区（Adaima）的坟墓，考古学家也发现了一些和躯干分离的颅骨。

那么这些人，其实就是贵族的奴隶。在古埃及，奴隶是没有自主权的。

古埃及属于热带地区，常年炎热，在热带最少不了的就是苍蝇，那个年代没有杀虫剂也没有蚊香，被苍蝇扰的不胜其烦的法老想出了一个办法。

将奴隶召唤到自己的宫殿，让奴隶站在宫殿的四周和自己王座不太远的地方，不许这些奴隶乱动，然后再奴隶的身上涂满蜂蜜，苍蝇喜欢甜腻腻的味道，闻到蜂蜜的甜味自然就是被吸引过去，而法老也能闻到香甜的味道。

法老在自己还是壮年的时候就会考虑自己死后坟墓的位置和样式，与中国古代帝王的皇陵有着异曲同工之妙，法老对自己死后下葬的地方也是下足了功夫。

据记载，古埃及法老王“泽”死的时候，在他的葬礼上有338名仆人被杀殉葬，几乎超越秦始皇。殉葬被视为奴隶们最高的荣耀，尸体与法老王一同葬在金字塔中，当法老“复活”的时候再一次的服侍左右。

王室偏爱蛇标志为什么

世界卫生组织徽志为五大洲球形图上权杖穿过蛇，绕以橄榄叶。在古希腊传说中，蛇用于治病，针象征神医。“蛇缠权杖”，称之为“蛇徽”，权杖上的蛇是医学与健康的象征。

但是古埃及时期人们也十分喜欢蛇型标志，这又是为什么呢？

首先，对于一个动物在一个文明中的态度很难用好坏来评价，尤其是埃及 。

蛇标uraeus来源于希腊语οὐραῖος（意思为on its tail），希腊语中的蛇标一词来自古埃及语（jʿr.t），其意思为“直立者“(She Who Rears Up）。

在古埃及历史上，蛇标主要是王室的头部装饰物，出现在王室的王巾、王冠以及头饰上，是王权的重要象征物。

一般而言，蛇标是wadjet女神的化身，是下埃及的保护神，也是法老的保护神。古埃及人认为蛇能喷出液体，能够威胁敌人，并且蛇在他们的思想里寓意神的化身，蛇是神派来保护法老的。

尽管，在古埃及历史上，蛇标似乎成为王室服饰不可缺少的因素，但是蛇标并不是从来就有的，而是经历了一个逐步从无到有、不断变化的过程。

早王朝时代，古埃及人发明了直立的眼镜蛇的蛇标，来表现法老的权威。从目前的资料来看，最早佩戴蛇标的可能是登王。在阿拜多斯出土的一个象牙鉴板上，头戴khat王巾的登王，其王巾前端有蛇标装饰物，鉴板右侧的旗杆上，wepwawet前面也有一个蛇标。

此后，蛇标就作为王室的装饰物存在，其实本来蛇的图腾只是国王用的，但是到了第六王朝，王室中的女子也会有佩戴蛇标的，所以后来的王室不论男女都会用蛇来当装饰物。

一般而言，在新王国之前，古埃及王室仅仅佩戴单蛇标装饰物。但是，从新王国开始，开始出现了双蛇标：双眼镜蛇，或秃鹫与眼镜蛇组合在一起。

从新王国从Ahmose一世开始，王室女子开始佩戴双蛇标。例如，第18王朝的王后Ahmose Nefertari(阿赫摩斯一世的王后)佩戴着眼镜蛇、秃鹫的双蛇标，有学者认为，本来王后是佩戴单眼镜蛇蛇标的，但是，一旦将王后地位神化，即变成了女神，那么就增加秃鹫蛇标。

三、圣甲虫

埃及神话中，圣甲虫地位和中国的金乌近似。天上有只圣甲虫每天会推动太阳，如此才有了一日复一日。

圣甲虫是一种古埃及的象征符号，也指被雕刻成圣甲虫样的物品。其最流行的用途是作为护身符。

有时在政府的印章上也会出现圣甲虫的模样以象征皇室。到了新王国早期，圣甲虫也会被放到木乃伊的棺椁中，这样做被认为可以起到保护遗体的作用。

而圣甲虫的原身，其实就是屎壳郎。古埃及人看到屎壳郎推动粪团而过，它们仿佛拥有推动太阳升起并掠过大地的神力，而孕育于粪团中的小鲜屎壳郎又诠释了从无到有、成长再生的神力。因此，古埃及人为屎壳郎赋予了神格，使其晋升为圣甲虫神。

圣甲虫的打开方式确实有墓葬这一条，从新王国时期开始，在制作木乃伊时放置心甲虫（Heart Scarab）以保佑逝者来世顺遂的风俗逐渐流行。

一般来说，圣甲虫护身符只有胡豆大小，而心甲虫却有核桃般大小，腹部多刻有铭文咒语，内容常为《死亡之书》（Book of the Dead）上的句子。

古埃及人相信，死去魂灵的心脏要被阿努比斯拿去称重，以玛特神（Maat）之羽毛衡量，心脏若因罪恶而重于羽毛，魂灵将被扔给怪兽阿米特（Ammit）吃掉，若轻于羽毛则可安全前行。

因此，心形圣甲虫被放置于木乃伊心脏部位，以求减轻心之罪恶，得到玛特神的怜悯。

关于埃及王室那些事，就是以上这些内容，你还知道哪些，欢迎在评论里补充。