中国历史上一大秘术，已流传5000多年，专家至今无法解释

在很久远的时候，中国历史上就出现了蛊术，流传至今仍被广泛运用，多在于都市传说与文学作品中出现。

蛊术是一种巫术，文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一种用器--盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是;虫字象徵好几只虫「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」--一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。民间以讹传讹至祸害民众的妖术。继承者多为女性，生来就有，以害人性命为生。

传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年(1048年)曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。

在记载中蛊术多与苗族有关，苗族的祖先是蚩尤，他们的蛊距今也有5000多年的历史，后来炎黄两帝联合打败了蚩尤，蚩尤死后，他的部落便四处分散，而蛊在苗族地区俗称“草鬼”，有学者调查后发现，苗族几乎所有人都笃信蛊，在战国时期，中原地区就出现了造蛊害人的事情。

不过只有妇女才有蛊与苗族的社会文化传统有关，众所周知，最先出现的是母权制，后来被父权制取代，而苗族在这个取代过程中所形成的文化上的性别对立遗存非常强烈，也就是体现在了巫术信仰中。男性巫师是正义的，为的是维护社会秩序，在母系社会曾居统治地位的女巫就变成了正义的对立面，男性巫师也会将一切无法解释的天灾人祸归咎于女巫，跟族人解释是女巫造成了这场灾害。

久而久之，苗族也是“谈蛊色变”，苗族地区娶亲，男方家庭一定会查清女方家庭的底线，了解女方家是否有蛊，如果有，就怎么也不肯让儿子娶那个女子，这也导致了许多情投意合的情侣无法在一起。

从前有位有蛊的母亲，蛊看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意害她的儿子。但是，蛊把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的蛊说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。

这些放蛊方式和蛊的样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，所以有的人认为是子虚乌有的。

人们认为"蛊"只有妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。比如某男青年"游方"遇到一个情投意合的"有蛊"姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。

由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动，历史上一直将它列为严厉打击对象。《汉律》中就有"敢蛊人及教令者弃市"的条文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍。

民国时期，在湘西一户人家，70来岁的老妇身染疾病，但怎么治都没治好，而老妇的丈夫早在她还年轻的时候就去世了，好在儿子孝顺，并且娶了好媳妇，还有3儿3女，一家人也是和睦，老妇倒也没有什么放不下的。

结果有一天老妇碰上了一个补锅匠，补锅匠对她说：“我曾治过这种病，只要先除掉蛊，那么一切都会好起来。”补锅匠说得头头是道，老妇信以为真，于是设神座请神，但这就是补锅匠骗取钱财的把戏。

补锅匠在神座乱蹦跶了2个小时，也不见有女子经过，他没有可诬陷的人，心中就有着急。

老妇也愈加不相信补锅匠，不成想补锅匠竟说有蛊之人正是老妇的儿媳妇，老妇其实也清楚自己的儿媳妇实际上没有蛊，那补锅匠纯属糊弄她，从她这骗取钱财，然而老妇丢了钱财，心怀怨恨，就将气撒在了儿媳妇身上，逼着儿子休妻。

儿子不肯，老妇就把儿子、儿媳妇赶出了家门，从此和儿子一刀两断，原本好端端的一个家就这么散了。

“蛊”在我国古时影响深远，只要与“蛊”沾上关系，很有可能小命不保，《汉律》中有：“敢蛊人及教令者弃市”，唐宋明清时期也都是将蛊列为十恶不赦的大罪，会处以极刑。