安徽舒城：百年风云激荡，佛门弘法纪闻

作者：劳章

舒城，在近代史上（指1878年太平天国战争以后），佛教的寺庵，遍布城乡，可谓“三里一寺，五里一庵”，其势力相当强大。清末（1906年），全县大小寺庵达到185座（另外还有称“庙”的8座，即东岳、龙王、大王、真人、路斯、百神、将军、南岳庙等非佛教建筑），它们分布于四乡：东乡（最远的三河，距城60华里）有寺庵31座，西乡（晓天，距城约100华里）有寺庵93座，南乡（小关，距城约50华里）有寺庵54座，北乡（桃溪，距城约30华里）有寺庵6座。城关有寺庵1座。它的著名寺庵有：观音寺（在城内，解放后改建为舒城茶厂宿舍）、龙云寺（春秋山）、千佛寺（城关十八里）、竹云庵等。

舒城县境全图（来源 | 资料图片）

辛亥革命后的一个较长时期内，佛教的上层犹惊魂未定，直到民国初年，他们犹破口大骂佛教，强行“废寺庙，兴学校”的办法，对佛教损害太大，但为了“护教”，建立了舒城县佛教（分）会。

1936年，舒城县佛教分会呈请许可电（来源 | 资料图片）

可是从1933年（1930年）起，蒋介石就在鄂豫皖边（苏）区发动了反共反人民的“剿匪”战争。不但不谴责破坏宗教的行径，反而将寺庵的“年久失修”、香烟冷落、景况“萧条”等问题，一股脑儿地归罪于人民革命，胡说这是由于“连年匪患频仍”的原因。据当时的登记，全县仅有寺庵11座。它们是：

鄂豫皖苏区（来源 | 资料图片）

龙云寺（春秋山，住持僧三修，临济宗）、四大名山之一。

春秋山龙云寺（摄影 | 束文杰）

白云寺（华盖山，住持僧定慧，临济宗）、四大名山之一。

华盖山白云寺（摄影 | 张凌云）

龙泉寺（鹿起山，住持僧云嵩，曹洞宗）、四大名山之一。

鹿起山龙泉寺（摄影 | 张凌云）

法雨寺（高峰山，住持僧宝慧，临济宗）、四大名山之一。

高峰山（摄影 | 张凌云）

东岳庙（城关、曹洞宗）、玉泉寺（城南、临济宗）、

竹林寺（南乡、临济宗）、乌云寺（南乡、临济宗）、

法华寺（南乡、临济宗）、观音寺（城内、临济宗）、

竹会庵（西乡、曹洞宗）。

观音寺（摄影 | 张凌云）

其他寺庙哪里去了？当时佛教界说了两个原因：一是辛亥后倡导“废寺庙、兴学校”；二是“年久失修”、“匪患频仍”。但因恐惧三十年代的人民革命烽火，而未敢调查。（详见《附表》）

1934年，舒城县佛教概括调查表（来源 | 资料图片）

舒城在辛亥后，把大多数寺庵改建为学校，直到今天仍可见其痕迹。舒城中学，群众习惯呼其为“伏虎寺中学”（其址原为南伏虎寺），还有“白衣庵小学”（位于古楼岗乡南）、“东林庵小学”（属石岗乡）、“净梵寺小学”（现称周瑜城小学）、“桃溪小学”（其址为“香社寺”）等。

周瑜城净梵寺（来源 | 资料图片）

建国后，于五十年代统计，全县约有佛教寺庵等建筑物114处（另有废庵27处），房屋1005间，僧尼193名（其中僧67名，尼70名，斋公56名）。时有僧宏圣被选为县人大代表，省佛教协会委员。“文革”前园（圆）寂。

法华寺（作者 | 沙际成）

“文革”十年动乱后，舒城佛教势力的衰落极其明显，到八十年代统计，全县仅剩寺庙6座，它们是：

白云寺（华盖山）现存房11间（原为林场借用），有僧八人。

白云寺（摄影 | 张凌云）

西竺庵（庐镇关）现存房12间，有尼二。

西竺庵（来源 | 资料图片）

娘娘庙（龙眠山）现存房3间，无僧。

法华寺（庵，河棚法华山）现存佛殿一（房3间），无僧。

法华寺（来源 | 资料图片）

观音庵（龙河口闸口村）现存房3间，无僧。

大王庙（枫香树滴水岩）现有僧3人。

香社寺（桃溪小学内）现存佛殿一房3间。

香社寺遗址（摄影 | 束文杰）

此外，还有圆通庵、观音洞（西衖乡），现为僧果陶等五人居住，有少数香客前往烧香拜佛。

关圣洞（摄影 | 张凌云）

现在全县还有僧尼16名（其中僧5、尼11），年纪都老了，分散在社会上，前几年多由生产队实行“五保”，近年来改由政府按月补贴生活费。现在形成“有寺无僧”或“有僧无寺”的状况。

普渡寺（摄影 | 束健）

舒城佛教活动的主要基地是“四大名山”，现在除华盖山白云寺尚存若干房屋外，其余的春秋山的龙云寺、鹿起山的龙泉寺都于1948年毁于战火，高峰山的法雨寺于1958年“大跃进”时被拆除。

龙云寺遗址（摄影 | 束文杰）

资料来源：省、县志，《舒城采访表》，县有关部门调查。

• 作者：劳章（原文刊载于《舒城文史资料》第二辑）
• 运营：束文杰
• 编辑：束文杰
• 监制：出外龙舒人工作室