巴尔扎克曾说：“人类总是爱和自己闹对立，他用自己目前的痛苦哄骗自己的希望，又用并不属于自己的前程，来欺骗目前的痛苦”。

而自称是多尔衮十世孙的爱新觉罗·州迪也是如此。他曾大放厥词，坚持自己是王爷，他人是平民，甚至还异想天开，想要向国家索要故宫作为遗产。

这样的人是可悲的，可怜的，就像巴尔扎克所说，他用着所谓的清朝皇族后代的身份企图否认朝代更替和自己早已只是一个普通人的事实。

他像一条深海之中固执的鱼，不肯游向海面，在黑暗的封建观念之中固步自封。不过他的想法也可以理解，也正如巴尔扎克所说，他的这些幻想可以在一定程度上减轻现实的痛苦。

何致此？家庭为其根

《儿童心理学》一书中最主要的一个观点就是：儿童乃至成年人的许多行为、观念都深受其原生家庭的影响。现在社会中许多人的问题、矛盾也离不开他的家庭。而爱新觉罗·州迪也是如此。

从他出生开始，他的父亲便一直给他灌输清朝的封建思想以及他们一家人是皇族后代的观念。

在家中，从房间布局、家具样式、衣装服饰到生活习惯和家风家训，无一不体现着“皇室做派”。服饰、家具基本都采用的是黄色，能用明黄色的就尽量用的明黄色，在古代，这样的明黄色也是皇族的象征之一。

在他们的客厅之中，古色古香的桌椅、清朝先祖的画像抬眼即可看见，甚至他们的日用品，比如说钥匙扣之类的，也都是黄色。

除了在外观上的布置，爱新觉罗·州迪的父亲从小便教育他各种古代观念，比如说早晚要请安、不能和汉人通婚等。

在如此环境下成长，也难怪爱新觉罗·州迪会说出这些言论了，为了保证所谓的皇室血脉纯正不娶汉女，他还与自己的表妹结婚。

异想天开，不切实际

爱新觉罗·州迪没有立足于现实和时代来认清自己，相反，一再地沉迷于自己和其家族编织的幻想之中。买不到火车票便大怒，称自己是王爷应享有特权；不肯接受自己是普通人的事实，衣着清朝款式，甚至还说故宫应是自己的。

首先，若他确实是多尔衮的十世孙，那继承故宫等也轮不到他。众所周知，溥仪才是清朝的最后一代皇帝，在辛亥革命之中，也明确了溥仪一家可以住在紫禁城，不过后面冯玉祥用武力胁迫将溥仪赶了出去。

即使要继承所谓的皇族遗产，也应是由溥仪一代的后人继承，远远轮不到他。

其次，爱新觉罗·州迪的皇族身份有待考察，按照史学家和研究满族文化的专家的推断，爱新觉罗·州迪存在很大疑点。

且不说多尔衮只有女儿没有儿子，爱新觉罗·州迪曾说自己的溥仪的堂弟，但按照皇族和古人取名的习惯，爱新觉罗·州迪的名字也对不上，并且，爱新觉罗·州迪的父亲就是汉人，那不就与“不能与汉人通婚来保证血脉纯正“相违背了吗？

最后，天下早已经不是清朝的天下，早在辛亥革命的时候，就已经推翻了封建君主专制，逐渐向共和制迈进，清朝早在那时已经灭亡。

胜者为王，败者为寇。按照古代的观念，爱新觉罗也早已不是所谓的皇族，而按照近现代的观念，人民才是国家的主人，故宫遗产也不是属于某一个人的，而是属于由人民组成的国家的。

保守落后者，终要被淘汰

爱新觉罗·州迪的言论和观念也体现了他的固步自封、封建愚昧。

如今离清朝倾覆已有百余年，期间还经过了辛亥革命，使民主观念深入人心；经过了新文化运动，科学和民主、新道德等早已取代过去的旧道德和腐朽观念……新中国的成立，社会主义国家的优越也在近年中体现。

他的观念和想法早已被时代所淘汰，已经不适应正在进步的社会和强壮发展的中国，世界上没有一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化”的这条真理。

现在是个不断更新进步的时代，若是不能适应时代的变化和新兴的进步思想，只是固守自己的观念，是无法进步和发展，何况爱新觉罗·州迪的许多幻想，早已脱离实际。

爱新觉罗·州迪的要求不仅不合理，而且非常天真。泰戈尔也曾说“不劳而获之物绝非真正的获得；必须付出牺牲取得的东西才真正属于自己所有。”

即使抛开所有的一切去谈这件事，爱新觉罗·州迪也是错误的，若他真想复辟帝制，那在民国时期他便应站出身来，不断努力，重新统一国家。

但在国家受到帝国主义压迫时不见他们一家的热血，反而在如今社会安稳，百姓安居乐业之时，又开始幻想那些不属于自己的东西，属实可悲又可笑。

小结：

“我们，特别是年轻人，应该大胆进取，要去开发自己灿烂多彩的世界，而不要因为长辈或薪金的原因被纳入一条安定的轨辙，失落掉应该属于自己的天空”----希尔顿

我们应该立足于现实，不要过于沉浸在自己的“希望”之中，当“希望”过度以后，就会变成不切实际的幻想，实践才能得出真知，也只有实践才能创造出自己想要的事物。

同时，也要立足于时代，努力应该是向正确的方向去努力，而不是在一条错误的道路上越走越远，最后没有回头路。

如果像爱新觉罗·州迪一样，不仅不切实际，而且思想存在问题，落后保守，一味坚持自己的错误想法，最后不仅什么都得不到，还会白白浪费了宝贵的青春和人生。