5.历史学习之西周

残暴的纣王：商朝最后一位君主是商纣王，他宠爱一位名叫妲己的妃子，对她言听计从。在治理国家方面，他下令增加赋税，修建宫殿，大兴土木，实施酷刑，使百姓苦不堪言。纣王的暴虐无道激起各路诸侯的强烈反抗。公元前1046年，周武王讨伐商纣王。在牧业之战中，周武王灭商。

西周的建立：周武王灭商，周王朝建立，都城镐京[hào jīng]（今陕西西安）。

西周吸取商朝灭亡的教训，废除人殉制度（采用人佣来代替活人作为陪葬品），削弱神权对政治的影响，采取分封制，宗法制和礼乐制来稳定政局，巩固统治。

后来，分封制、宗法制、和礼乐制逐渐遭到破坏，周天子在诸侯面前的权力日渐削弱，伴随着犬戎[quǎn róng]部落对镐京的进攻，西周随之解体，灭亡。

后稷[jì ],古代周族的始祖。传说有邰[tái]氏之女姜嫄【jiāng yuán】踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。

分封制建立：周灭商后，获得了广阔的国土。为了更好地统治这些地区，周朝实行分封制。

所谓分封制，就是周天子根据血缘关系的远近和功劳大小，将宗亲和功臣分封到各地，授予他们管理土地和百姓的权力，建立诸侯国，确保周王朝对地方的控制。这些得到土地的宗亲和功臣即位“诸侯”。所有诸侯必须定期西周的都城拜见天子，缴纳贡品，以表示对周天子的忠诚。如果哪位诸侯违反了这个制度，周天子便会联合其他诸侯一起讨伐他。诸侯可以将他们的土地再次进行分封。由嫡[dí ]长子继承诸侯的爵[jué ]位，其他儿子会得到一部分封地，成为卿[qīng ]大夫，来辅佐做了诸侯的兄弟。卿大夫其中一个儿子会继承卿大夫的权位，其他儿子成为“士”。士指受过良好教育，拥有一身本领却没有封地的人，他们可以去效忠某位大夫或者诸侯，来换取个人的生存发展。

天子——诸侯——卿大夫——士，再加上种田的平民和失去自由的奴隶，构成了西周时期的社会结构。

宗法制的建立：宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度，其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。宗法制的核心内容是嫡长子继承制。

礼乐制的建立：礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象。

周公辅佐成王：周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬诵（jī sòng）继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，再说，刚建立的周王朝还不大稳固。于是由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦的名字，只叫他周公。周公为了招览天下贤才，接待求见之人，一次沐浴要多次握着头发，一餐饭要多次吐出口中食物来，后遂用“周公吐哺、一沐三握、一饭三吐”等表示求贤若渴、礼贤下士，为招纳人才而操心忙碌。

瑶池相会：周穆王三千年前曾率领七萃[cuì ]之士﹐驾上赤骥[chì jì]﹑绿耳等骏马﹐从宗周出发﹐越过漳[zhāng ]水﹐经由河宗﹑阳纡之山﹑群玉山等地﹐西至于西王母之邦﹐和西王母宴饮酬酢[chóu zuò]的神话故事。

暴君周厉王：厉王，姓姬名胡，夷王的儿子。厉王巧立名目，以此来增加赋税，满足自己荒淫腐朽的生活。当时，厉王手下有个叫荣夷公的佞臣。他为厉王出了个馊主意，就是对重要物产实行“专利”赋税，比如不论贵贱，凡采集山上的药材、砍伐山上的柴薪、捕猎山上的鸟兽、网捞河里的水产等等都要纳税。这是一种巧取豪夺，不但老百姓反对，那些王公大臣也一样反对。

周厉王 派遣卫国的神巫监视老百姓的言论，听到谁议论，就将谁处死。“国人莫敢言，道路以目”。厉王以为这样就捂住了老百姓的嘴巴，很得意，对召穆公说：“吾能弭谤，乃不敢言。”召穆公说：“防民之口，甚于防川。”认为用暴力堵塞老百姓的言论，就像堵水一样，一到决堤，危害更大。周厉王还是不听劝告，继续实行残暴统治。老百姓实在忍无可忍，最后终于爆发了“国人暴动”。暴动之后，周厉王被老百姓放逐到彘[zhì]地（今山西霍县）。这是中国历史上第一次老百姓驱逐国君的事件。

昏君周幽王：幽王宠幸褒姒（bāo sì）、褒姒不爱笑。为博褒姒一笑，幽王命人点燃烽火台戏弄了诸侯，褒姒果然哈哈大笑。之后幽王又多次命人点燃烽火，但诸侯们却渐渐对幽王的把戏失去了兴趣，后来犬戎攻破镐京、杀死周幽王之时，诸侯便不来营救幽王，这样西周王朝灭亡了。