揭开十四世纪奥斯曼帝国的制度与社会

文|鸭先知

编辑|旧时叙

巴耶济特的继位标志着奥斯曼统治下的、奥尔罕和穆拉特共同维持的奥斯曼治国之道的政策和传统的根本决裂。

为了充分解释这种变化及其起源、影响和结果，我们必须首先考察十四世纪前三位统治者统治下奥斯曼帝国制度的发展。

奥斯曼的边境公国转变为一个国家，然后是一个帝国，改变了统治者与其追随者的关系。作为部落首领，边境首领，然后是独立首领，奥斯曼帝国的首领在他的马鞍上或多或少地拥有军事指挥权。

政府和军队都是由同样的人组成的，他们大多是土库曼王族和他们的游牧民族，还有一些皈依基督教的人。

在和平时期，他们向被征服的地区收税;在战争中，他们领导了对敌人的战斗并夺取了战利品。国王和他的指挥官们碰巧在哪里，首都就在哪里。

在这段时间里，奥斯曼帝国的领袖仍然只是一个部落首领，只有在他带领他们到好的牧场和战利品时，他才能要求跟随他的氏族和部落的忠诚。

在会议中，领袖们都是平等的，他不过是其中的第一个。当他未能获得他们所希望的战利品或由于任何其他他们认为足够的原因时，个别领导人及其追随者可以而且确实离开了他。

任何想要接近奥斯曼帝国领袖的人都可以在营地或行军中这样做，而无需进行任何特殊的仪式或鞠躬。

宪法的作者仅延伸到他作为联盟氏族的军事领袖所涉及的那些职能。在所有内部事务上，每个部落或氏族都是自治的。

每个国家都根据自己的传统和自己的领导人来解决正义问题，不受奥斯曼人的干涉。奥斯曼帝国的领袖只能介入部族之间的争端，然后作为调停者。

大多数争端是由部落习俗和法律解决的，穆斯林法律和法学家几乎没有影响力，尽管奥斯曼人和他们的追随者自称是gazis。

在这样的政府下，领土统治意味着什么?

在奥斯曼帝国早期的领土上，无论存在什么行政管理，在很大程度上都是财政管理。作为奥斯曼帝国军队的一部分，每个氏族或部落或家庭都在他们征服的土地上尽可能地收集战利品。

它有权在以后从同一块领土上尽可能定期地征税。它既没有时间也没有意愿去干涉财富的生产者对财产、农业或贸易的占有，只要他们缴纳了税款。

奥斯曼人的贝斯比他们的指挥官作为领导者的唯一特殊优势是，作为额外收入，有权收取五分之一的战争战利品，称为pengik (Pers)五分之一)。

在这个时候，国库和统治者的国库是一样的，只是pengik给予领导者的国库比他的追随者的国库更多的收入。总督必须从国库中支付任何公共开支。

无论必须决定什么共同政策，都要在部落长老会议上加以考虑。在这里，女性的声音很有力，但肯定不是唯一的一个。

我们可以说，在一个粗糙的部落民主制度中，他是平等的第一人。

但是随着奥斯曼帝国的成功和他们统治下的领土的扩大，特别是在欧洲，beys开始声称苏丹的头衔，使他们能够行使充分的世俗权力，并在穆斯林宗教法律没有特别涵盖的所有领域立法当公国扩张为帝国时，简单的部落式组织是不够的。

敌人远离已经被奥斯曼人及其追随者征服和统治的土地。有不同的战线，而且，正如我们所看到的，必须组织几支军队来对付它们。

因此，国内的行政、财政和法律职能不可避免地必须从军事职能中分离出来。指挥官和士兵不在时，必须收税以维持他们的生活。

苏丹的国库必须与国家的国库分开，这样他就可以有固定和有保障的收入，而不必被迫自掏腰包支持行政管理。

因此，随着国家规模的扩大，同时治理和战斗的任务的复杂性，使得有必要从简单的部落结构中发展出一个有组织国家所特有的独立机构。

在奥尔罕的统治下，特别是在穆拉特一世的统治下，新的制度被引入以满足时代的需要。随着奥斯曼政府和军事机构的演变，有许多因素决定了它们的结构。

中亚古老的土耳其王朝遗留下来的传统具有普遍的但不一定占主导地位的影响。这些在伊拉克和安纳托利亚已经被阿巴斯王朝和塞尔柱王朝的高级伊斯兰文明大大削弱了。

然而，成千上万的游牧民族逃离蒙古人和帖木儿人，进入安纳托利亚，并带来了土耳其的军事组织、官僚结构和税收——所有这些都成为奥斯曼帝国体系不可缺少的重要组成部分。

另一个重要的传统来源是逊尼派(正统)伊斯兰教，由伊斯兰教的古典帝国发展起来，并由塞尔柱王朝延续和扩展。

尽管土库曼人的异端神秘主义传统占主导地位，逊尼派伊斯兰教成为了国教。所有的法律机构、清真寺、学校以及《宗教法》(§eriat)都得到了正统宗教专家阶层的维护和支持，这些专家阶层的建立是为了促进和领导他们。

正如我们现在将要看到的，在政府结构中最重要的要素，即教士制度、伊克塔税收制度和个人税收也都是从古典伊斯兰教中采用的。

然而，苏菲主义仍然是一个有影响力的知识分子和宗教运动，特别是在早期的几个世纪。

最后，还有拜占庭传统。奥斯曼人在安纳托利亚和欧洲都吸收了一个活生生的拜占庭城市，不可避免地继承了拜占庭的行事方式——拜占庭的封地、税收、仪式、官员和行政人员。

在许多情况下，高等伊斯兰文明的外表被赋予了穆斯林的名称，但其实质仍然是拜占庭的，至少在阿拉伯世界被征服之前的两个世纪，高等伊斯兰文明在整个奥斯曼帝国占据了更重要的地位。

宫廷礼仪和中央行政实践受到拜占庭模式的影响。从塞尔柱时代开始，一直持续到14世纪，拜占庭和其他克里斯王朝时期的女性被带进塞尔柱、土库曼和早期奥斯曼帝国统治者的后宫。

塞尔柱统治者伊祖丁二世的母亲是一位希腊王子的女儿。据说伊兹丁二世曾秘密受洗，并允许希腊人在他的宫廷中施加强大的影响。

奥尔罕的妻子狄奥多拉的女儿，据说仍然是一个基督徒，并在奥斯曼帝国宫廷期间为比提尼亚的基督徒提供了帮助。

缪拉一世和巴耶济特一世的母亲都是信奉基督教的希腊人。缪拉娶了保加利亚公主塔玛拉和拜占庭公主海伦娜。巴耶济特嫁给了塞尔维亚王子拉扎尔的女儿德斯皮娜。

所有这些女性都将基督教顾问带进了奥斯曼帝国的宫廷，在这个关键的世纪里影响了奥斯曼帝国的宫廷习俗和礼仪。

我们稍后将看到他们的影响如何将巴耶济特一世从一个加齐人领袖变成了安纳托利亚穆斯林土库曼公国的侵略者。

巴尔干地区的基督教诸侯也向奥斯曼军队派遣了特遣队，并派出顾问，帮助奥斯曼发展省级和中央行政机构。

由于皈依还不是进入奥斯曼帝国服役的先决条件，许多基督徒担任苏丹的军官、士兵和行政人员。要确定土耳其、伊斯兰教和拜兹帝国在奥斯曼帝国制度发展中的确切影响程度是极其困难的。

由于史料有限，而且伊斯拉姆帝国和拜占庭帝国在许多方面相似，并且在奥斯曼人到来之前已经相互作用了几个世纪，就像更早时候的希腊文化和波斯文化一样，这个问题变得复杂起来。

它们具有人口和宗教极端异质性的传统中东特征，因此面临着必须以类似方式解决的类似问题。