太仆寺不是寺庙：一文囊括关于太仆寺旗的知识

太仆寺旗位于锡林郭勒大草原南部，毗邻河北省，是锡林郭勒盟的南大门。太仆寺旗名称由古代名称一脉相承而来，有着厚重的历史文化积淀。太仆寺旗由“太仆寺”这一专名和“旗”这一通名构成，弄清楚这两个名称的来龙去脉，也就弄清楚了太仆寺旗名称的由来。

　　先说“旗”。旗是内蒙古自治区特有的县级行政建制名称，起源于后金的努尔哈赤时代。努尔哈赤把他所统辖的部众分编为八个旗，八旗制度是后金的基本社会制度。随着后金和满清对漠南蒙古的统一进程，八旗制度推广到蒙古各部。后来，后金的政治影响和军事实力越来越大，地位高、部属众的蒙古封建主开始归附，后金对于他们往往采取独立编旗的方式，后金太祖天命七年（1622年）首建蒙古二旗。到康熙九年（1670年），漠南蒙古诸部编旗过程基本结束，共编有16部49旗。康熙十二年（1673年）爆发“三藩之乱”，林丹汗之孙、察哈尔部领主布尔尼亲王趁“三藩之乱”于康熙十四年（1675年）起兵反清，不久兵败战死，清廷把察哈尔部编为察哈尔八旗。在康熙、乾隆时代，又继续编设了呼伦贝尔和阿拉善各旗。满清定鼎中原后，入关后的满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗逐渐演变为单纯的军事组织，而蒙古地区的各个旗一直是集生产、行政和军事为一体的社会组织。民国时期和新中国成立以后，在内蒙古地区延用了“旗”这个名称，作为县级行政区划的通名。

　　再说“太仆寺”。太仆寺本是中国古代官署名，为朝廷机构之一，因其长官名为“太仆”，于是以官名为官署名，“寺”意同现在的“部”“局”。在清朝，太仆寺的职能是管理国家畜牧马政，并在皇帝出巡时统管车马安排、扈从调度、物品供应。光绪三十二年（1906年），清廷实施“丙午改制”，太仆寺并入新组建的陆军部，太仆寺作为一个行政机构的历史终结。

　　太仆寺的长官为何称“太仆”呢？“仆”字在古汉语中有“驾车的人”这一义项。《国语•晋语七》中有“公子扬干乱行于曲梁，魏绛斩其仆”句，句中的“仆”字就是“驾车的人”的意思。历史上，一般会在朝廷大臣的职务前加一“太”字，以显示其官职大、地位高，如司马迁为太史令、高俅为太尉。给国君、皇帝驾车的“仆”，自然也加一“太”字，称为“太仆”。太仆要为皇帝御车，因此王莽改“太仆”为“太御”。太仆要管理马匹，又是国君、皇帝的亲信近臣，就渐渐发展演变成掌管国家马政、畜牧业的官职。

　　马匹在冷兵器时代是重要的战略资源，官马驯养是历朝历代的一项重要国策，清朝尤其重视。清朝前期，太仆寺和内务府在适宜蕃息马匹的察哈尔八旗牧地（域范围大致为东邻克什克腾旗、南接张家口市和大同市长城、西连呼和浩特市、北与苏尼特二旗和四子王旗为界）设置了多处官马厂。隶属于太仆寺的官马厂就叫太仆寺牧厂，“太仆寺牧厂分左、右两翼，左翼牧厂在张家口东北140里喀喇尼敦井，牧厂南北150里，东西150里。右翼牧厂在张家口西北310里齐齐尔罕河，东西150里，南北60里”（《内蒙古通史》）。太仆寺左翼牧厂由从察哈尔部左翼四旗（镶黄旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗）抽调牧丁建立，厂部所在地喀喇尼敦井即今太仆寺旗贡宝拉格苏木五旗敖包嘎查，地域“大体相当于今河北省康保县东部、张北县北部、沽源县西部（红圪塄一带）和太寺旗正南部。清末放垦后，到民国初年，只剩今太仆寺旗贡宝拉格苏木”（《察哈尔史》）。太仆寺右翼牧厂由从察哈尔部右翼四旗（正黄旗、正红旗、镶红旗、镶蓝旗）抽调牧丁建立，厂部所在地齐齐尔汉河即今乌兰察布市丰镇市饮马河，后来由于朝廷放垦蒙地、草场不断被开垦为农田，右翼牧厂不断搬迁，最终在光绪末年搬迁到上都河（今正蓝旗闪电河）一带。

1956年，太仆寺左翼、太仆寺右翼这两个专名成为历史。是年，明安太右联合旗（1949年，明安旗和太寺右翼旗合并为明安太右联合旗）建制被撤销，其辖地分别划归正镶白旗、太仆寺旗、正蓝旗和多伦县。太仆寺左翼旗与宝昌县（1918年，由正白旗部分地区和太仆寺左翼马群部分地区成立太仆寺两翼招垦设治局，旋改称宝昌招垦设治局。1925年，宝昌招垦设治局改称宝昌县）合并，成立太仆寺旗，旗人民政府所在地设在宝昌镇。