老子崇尚“无为”、“柔弱”, 在崇尚竞争的环境中,这种思想还有其用武之地吗？

如果把老子的思想简单地理解为崇尚“无为”“柔弱”，那就只能说读《老子》或曰《道德经》还没入门儿。

老子确实说过类似崇尚“无为”和“柔弱”的话，但他实际表达的，要深刻得多。

首先，《老子》或《道德经》通篇，讲的是“道”以及“道”与“德”的关系。

老子所说的“道”，是不可违逆的主掌一切的自然规律。所以，其第一章便说：“道可道，非常（恒）道；名可名，非常（恒）名。无名，万物之始；有名，万物之母。”他认为，“无名”和“有名”，是“同出而异名”，是认识“玄而又玄”万物的“众妙之门”。

老子认为“道”，是万物蕴含的特性，这种特性从“道”得来，即所谓“德”即“得”，所谓“孔德之容，惟道是从”（第二十一章），“道生之，德蓄之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。”（第五十一章）

其次，老子讲“道”以及“道”和“德”德关系，主要对象的是针对天子和诸侯等“圣人”。

所以，第二章老子就讲，天下都知道美之为美，这是因为丑的存在；都知道善之为善，这是因为恶的存在。世间万物，有无相依而生，难易相辅而成，长短相比而显现，声音相呼应和（才悦耳），前后相随才分别。

（楚简《道德经》）

后面的话最关键。他说：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

大意是，所以天子和诸侯你们这些“圣人”，顺应“道”之自然不胡作非为，注重身教而不是仅嘴上夸夸其谈，听凭万物顺“道”而兴起不加干预，滋养万物而不据为己有，助其成长而不自恃其能，大功告成也不据为己有。如果不居功自傲，他的功绩就可永存。

（汉帛书《道德经》）

再次，老子在第三章接着极有针对性地讲了“圣人”应该如何遵从“道”和“德”去治理。

说老子所讲“极有针对性”，是因为他所生活的春秋战国时期，天子失“道”，诸侯争霸而无“德”。

他认为，“不尚贤”也就是不重用那些满嘴仁义道德的空谈家，民众就不会起纷争；天子诸侯不抢夺收藏那些珍贵难得的宝物，民众也就不会起偷盗之心；不显现那些引起私欲的事物，民众也就能心绪安宁。

他强调说，因此“圣人”治理天下，要净化民众的心灵，使民众没有不合理的欲望，让自作聪明的人不敢妄为。以这种“无为”的态度和方式进行治理，没有治理不好的天下。

（汉简《道德经》）

老子是辩证法的大师。

他讲的“无为”，并不是什么都不干的“无为”，而是不做超出“道”的规律或违反规律的事情。这样的“无为”，实际是有所为。这就是第三十七章所云：“道常无为而无不为”。

“无为”和“无不为”，是相辅相成的关系，界限就在于是不是遵循了“道”。

同样，老子所说的“柔弱”，也不是一概忍让的“柔弱”，而是遵循“道”的指引，“外柔内刚”有度的态度和行为。

老子认为，“反者道之动”（第四十章），只要符合“道”，弱小可以发展为强大，因此能够“柔弱胜刚强”（第三十六章）。

另外，他所讲的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（第五十八章）等等思想，就不仅适用于天子诸侯，而是普遍适用的“恒道”了。

老子，是中国古代伟大的哲学家，也是当时傲视世界的伟大哲学家。

黑格尔的辩证法很精细，有哪些大尺度超越了老子2300年前的思想吗？还真难说。

“无为而无不为，柔弱胜刚强”，“好战必危”，“先为不可胜，以待敌之可胜”，“上善若水，水利万物而不争”、“水之形趋低而就下，处众人之所恶”，利他、利众、奉献、贡献的思想，可以团结更多的伙伴，老子“无为”、“柔弱”的思想，在当今竞争的环境中，一定的环境、时机、条件下，仍然具有很强的实用性。

美国特朗普的“美国优先”、精致利己主义的策略，就是极端崇尚实力竞争的策略，当今世界，没有任何一个国家比美国强大。但特朗普的这种“优先”、“精致利已”，连其盟友都算计、打压、坑害、背叛。这种强势竞争策略的结果，只能导致美国最终众叛亲离。

相反地，中国的人口、经济、政治、军事、文化、科技实力，综合起来在全世界也是很强的。但是，中国的“一带一路”、“人类命运共同体”、“进口博览会”、“亚洲文化共同体”、“园艺博览会”，帮助非洲建设，等等，中国既无用武力手段侵略、欺压他国，也未在任何领域与其他国家，产生激烈竞争或对抗。“水利万物而不争”，实力足够强大的中国，正是以一种“无为”、“柔弱”的亲和力、贡献心，团结了很多伙伴。中国在走上坡路，美国早晚会走向衰途！

肯定的说，有用武之地。

无为而无不为，无为不是什么都不做，是说该无为时无为，该为时要无不为的。以静制动，静就是无为，该静时就要静下来，动则坏事。同理，柔弱也不是柔弱可欺，而是以柔克刚，老子举过牙与舌的故事，人老了，牙齿慢慢掉光了，而舌头没有损坏。

无为与柔弱是老子的辩证思想，我常讲，砖与砖摞起来，并不坚固，中间要有水泥粘结，才能结实，光强硬不行，光一滩烂泥也不行，为人处世，要有强能弱，该强则强，该弱则弱，外圆内方，外柔内刚。

道德经，是我们民族的文化瑰宝，常用常新，魅力无穷。

谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ老子的“无为"只是半句话，整句话是“无为而无不为"？“柔弱"也只不过是“无为而无不为”主题中的一个词。《道德经》虽然大道至简，但从至简中断章取义一个词，其中包涵的无量义可就有天渊之别还不止了，有的可能就是背道而驰→走上走火入魔的歪门邪道上去了！

就人们的常识而言，都还知道断章取义，望文生义是学习任何知识的大忌！何况文化底蕴博大精深，玄妙无穷的《道德经》呢？就更是会，差之毫厘失之千里了不是？世人为什么两千五百年来还破解不了《道德经》呢？就是因为不能准确理解和把握其中的每一章，每一个段落，每一整句话相互之间的确切关联关系。只重识咬文嚼字，一个字，一个词的单独意思，而结合不上整句话，整个段落大义，整章的中心思想。也就会断章取义，望文生义而理解，而解读，按自己的浅薄认知而解释了！好些人还自命破解了巜道德经》，自以为是“紫薇圣人”了，一把自己的解释大白于天下，就原形毕露了以俗子之心，度圣人之腹的下士本质！

“无为"二字，最起码的要和“无为而治"“无为而无不为"的整句话结合起来体会，理解，解释。才有可能理解其中的奥妙所在，再联系整部《道德经》天人合一的中心思想和主题，去贯通，能圆通圆融了，才能证明你的理解是对的，是符合圣人真义的了。

“无为”，在《道德经》中是无漏大智慧最高境界的浓缩精髓，精华。是天人合一最高境界艺术水平的描述。破解不了整部《道德经》的道德圆通，天人合一最高境界艺术意蕴的奥妙，是无论如何也理解不了，更不能解读到位的！

“柔弱”只是“无为"妙义中的一点儿形意！反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。“无为”是其中的核心，“柔弱"是外形。这里的“无"“无为"就是无形，无状，无触，无味的“道"。无中生有，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道是无所不能的！在现今的竞争中，如果掌握了无所不能的“道”，一切就会迎刃而解，无往不胜，而且得道多助。便可成为正能量的无漏大智慧的领军人物，并且可以导向世界大同，人类命运共同体走上康庄大道的。竞争中的王中王，最终也会实至名归的。

反者道之动。老子的无为最有为，办法最多，无招胜有招，柔弱胜刚强。

物以稀为贵，所以好的领导很稀缺。不抢人家的饭碗，反而给人家送饭碗，这种人就是新碗发现者制造者，创业领导者，就业提供者，竞争力顶流，所以不跟任何人争，对外不战而胜，对内只是胜了自己而已。他每天有个新我，而且他是在帮助人家不断创造人家的新我时，成就他自身的新我。

我无为，帮助人家大有作为，最后也成就人家的无为，帮助人家也成为“无为无不为”的创业领头人。

这也是中国的国策，是我们迅速壮大的秘诀和阳谋。所谓阳谋，比方我们对美国是最好的，公开的，美国如果按中国的建议和我们打交道，美国是最得利的。这叫阳谋。为什么也是秘诀呢？因为我们的阳谋，美国不领会，总以为我们有什么秘密不可告人。其实没有，我们光明磊落，我们主张你好我好他也好。但美国非要和我们死争，他们不明白“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。

其实我们的不争，是不争霸权，我们也是无所不争的，我们是心心念念争着为人民谋幸福，争着为世界谋大同。我们为什么反对霸权？因为霸权对谁都没好处，尤其是对搞霸权的没好处。美国要是不搞霸权，何至于搞成今天这样，把一手好牌打得稀烂。所以中国对美国是最好的，美国是对美国最不好的，有一本书叫做《美国反对美国》。

我对你好，你不领情，那么吃亏的是你自己。我呢，也吃不了什么亏，反而借着你反对我的力量建设了我自己，借力打力，这也实属无奈。本来是想双赢，你非要独吞，那么结果反而是你吃亏，我单赢，不好意思。情况就是如此，反者道之动。想双赢的，总是立于不败之地。这个道理颠扑不破。人类命运共同体是没有破绽的，大阳谋，顺之者昌逆之者亡，其本质就是无为，所以能无所不为，你没有办法破解。

为什么顺之者昌？因为这是好事啊，叫做好事可以成双成对成群结队。为什么逆之者亡？因为这是坏事啊，叫做自作孽不可活。逆，逆天而行，就只能把自己搞死，怪不得别人。坏心眼坏主意坏招式，都是回旋镖，都会反过来击中自己。你捡个石头打天，石头会落下来，落到自己头上。

有人问慧能“什么是无念”，慧能说：无就是无妄念，念就是念真如。

无为也可以这么说。无就是无妄为，不乱动，不做坏事；为就是为人民服务，为人类服务，就是做好事。