王志文在《天道》里的一段台词，一针见血说出人性真相：

“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇从不觉得自己脏，蝙蝠也不知道自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。思想不在一个高度，就没有必要互相征服。

这个世界就两种人，一种是羊，一种是狼。可现如今的社会呢，你定睛这么一看，狼未必是狼，羊未必是羊。

为什么呢？因为，所有的狼都想装成羊，这就是披着羊皮的狼。所有的羊都想装成狼，这就是装大尾巴狼。”

此语穿透力极强，精彩！

强者止语，智者止心！忍人所不忍，能人所不能，是谓强者，常人所不常，容人所不容，是谓智者。

此谓修心，就好比，在狼和羊二者之间的徘徊变换。

当有一天，别人跟你说一加一等于三，你笑着说，你说得真对！别人对你“指鹿为马”，你也笑着说，不错不错！

放过别人，饶了自己，这就是超然！

“白鹭立雪，愚者见鹭，聪者见雪，智者见白。”

若不是什么原则与良知问题，何必争对错，论短长，成年人的世界里，三观不同，何必浪费时间，认知不同，何能辩得清楚！

有钱把事做好，没钱把人做好。大千世界无奇不有，把别人还给别人，把自己还给自己，允许花成花，树成树，才是自然。

不在别人的世界里修行自己，不在自己的世界里强求别人，才是自在。

星云大师曾言：“凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。”

水低成海，纳百川，人低成王，容众生。

在每一个当下时刻，允许一切如其所是。只有全然地接纳，顺势而为，才能心平气和地观其长短，取其利弊，使事情扭亏为盈，使物尽其用人尽其才。

水，至柔则至刚，知进退，能迂回，无所不入，无所可挡。

胜了敌人不等于赢了，关键是你自己变得更强了，还是更弱了。不是歼敌一千，自损八百！

与其争，不如容，为己所用，创造共赢，所谓，不争，则无人能与其争。

曾国藩告诫后人的处世名言说： “遇诡诈人变换百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。做人，一要有志，二要有识，三要有恒。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。”

如如不动，置心一处，无事不办。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”心不迷于万相，而能得一之道。

大道至简，大智若愚，心若不动，风则奈何！

最简单的也是最美丽的，最朴素的也是最养人的，最高明的也是最纯真的，最有力量的也是最真诚的。

世间的“真经”，往往都不可说，不可传。比如风轻云淡的情怀；比如缘起缘落的释然；比如白云苍狗的空澈；比如西天取经终为“无字”。

真经，往往不是研习来的，而是身经百炼，心经千锤，自然而然顿悟出来的。

世间皆苦，唯有自渡，尽管前不见古人，后不见来者，但，还是要按住自心，以静生慧，慢慢明了。

突然有天，由于某人某事某物的触动或点化，一道光穿过灵魂，让你境界大开，豁然开朗。

这，就是悟。

静下来，梅语心间，冬去春来！

心中若有暖，阴晴圆缺，皆是花语；心中若有光，风霜雨雪，俱是诗意！

相信，每个人终有一天，噬开心之囚笼，破茧成蝶，花开指尖……

seven=see+win

七在中国文化中有逢七必变的逻辑。炼药要七七四十九天。

虽然3-5年之痒 中国人也愿意说成是七年之痒。

死=歹+七。死是没有生命迹象，但很可能体内微生物还在运作。只有停尸七天，人还没有缓过来 才是从死字改成亡字。所以灵堂在棺材头要摆一些贡品 人活过来的时候没有力气 只能随手抓吃的。没有吃的就真的很快饿死了。

另外生和死是一对 是对过程的描述。存和亡是一对 表示状态。

“三生万物，逢七必变”，是什么意思呢？传统文化中的七有何奥秘？

“七”这个数字到底有多神奇？在《复卦》中有“反复其道，七日来复”的说法，在《彖传》中也有“反复其道，七日来复，天行也。”的描述。

那么问题来了，古人为什么不说“六日来复”，也不说“八日来复”呢？

其实，我们从上面孔子写得《彖传》中已经看到了答案，他说“反复其道，七日来复，天行也。”古人说的天行就是天道，毕竟，古人在当时的条件下认知是有限的，主观性更强一些，不像现在对宇宙和自然了解那么多，也没有什么大数据可查。古人认为，“七”是在宇宙中一个循环的终止。

我们可以试想一下，古人夜晚仰望星空的时候，看到最显眼的是什么？当然是北斗七星，在长期的观察发现了一些规律，确立了二十四节气和北斗七星对应四季的变化。例如，“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”斗柄转了一圈就是一年的长度。

现在来看，不只有北斗七星，还有七大行星和阴阳五行和为7的说法。还有，一周有七天，官阶有七品，音乐有七个音符，彩虹有七种颜色，人有七窍，水的PH值是7等等。不给大家总结了，我们可以找出一大堆和七有关的现象，仿佛七是事物规律，是一个周期，逢七就变，也是表面上的一个极数，就像一张纸只能对折七次一样。

咱们国家从古代开始就是以农业生产为主的国家，人们日常活动都是围绕农业生产来展开的。粮食就是农民的命，现在来看也是全人类的命。所以，古人会在夏粮丰收的农历七月份举行祭祀活动，向祖先汇报今年的粮食获得了大丰收，也是一个半年的总结。

其实，每个国家都有自己喜欢的数字，例如，印度不喜欢6、8喜单数忌讳13。法国又不一样，反而喜欢13，相信13能带来奇迹 ，也喜欢7，13，6和9。韩国人也喜欢3和7。菲律宾人更喜欢7和8，认为是最幸运的数字而泰国人喜欢9讨厌6。 另外，德国人非常忌讳13，喜欢4，英国和美国人也喜欢4这个数字。而我国古代，特别是古代文化人更喜欢“7”这个数字，除了我上面说的这些，你还能找出哪些和“7”有关的吗？期待你的分享！

那么古人说的“三生万物，逢七必变”，是什么意思？有什么奥秘在里面呢？

这句话其实我的理解是有限的，看似很容易理解，要想一句话说明白还是很难的。所以，在网上也查了一下，对“三生万物”有了一个大概的了解。

所谓的“三生万物”，一是太极初始；二是阴和阳；阴阳矛盾统一，阴阳相交产生第三者就是三。三是阴阳后代之道，由此构成万物。

我们从上面的解释，看着有点玄乎，也没有头绪，又阴又阳的，找不到头绪。也没必要去完全了解，总之是古人说的三生万物就是这个意思。这个也是有出处的，不是我乱编的，它出至古书《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”感兴趣的可以在网上找找，理解的会好一些。

说到“逢七必变”，不得不提一下《易经》，易经中有64卦，每一个卦有六爻，到七就会发生变化了。例如，在二十四节气基础上设立的十二消息卦，立冬和小雪对应的是坤卦，由六根阴阳组成，到了“7”就变了，变成一根阳爻和五根阴爻的复卦，对应的是大雪和冬至节气，代表着“一阳来复”。到了小满和立夏节气变成了六阳爻组成的乾卦，到了“7”就变了，变成由一根阴爻和五根阳爻组成的姤卦，对应的节气是芒种和夏至，代表着“一阴来姤”。

古人认为《易经》推演万物变化的一种模型，能够包含万物。现在人已经很少有人看《易经》了，这些正常，毕竟时代在变迁，文化和观念也在变化和进步，有了更科学的认知和对事物的理解。

其实，在古代其它国家也有自己对事物的看法，例如一些西方国家认为人间是由上帝创造的，一共花费了6天时间，到了第7天就休息了，也是说“逢七必变”。

写到最后：

我们可以回想一下，无论什么宗教或者文化，无论是古时候还是现代，都比较偏爱“7”这个数字，你觉得是巧合吗？你能够想到还有哪些和“7”有关的事情吗？期待您的分享！

全文完，都看到这了，点个赞吧！感谢阅读。

《三生万物，逢七必变》，其实就是地支里的三会和六冲。

寅卯辰三会木局，巳午未三会火局，申酉戌三会金局，亥子丑三会水局。从地支第三位寅开始，寅巳申亥四长生中间隔的数字都是三，分别是地支中的3.6.9.12，并且分别是木，火，金，水的长生，所以叫三生万物。

至于逢七必变：十二地支中，子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。按十二地支的排序，也就是1和7冲，2和8冲，3和9冲，4和10冲，5和11冲，6和12冲。六冲中的每一冲排序的相隔数字都是7，且全是对立的元素。所以叫逢七必变。

总的来说，无论是“三生万物”还是“逢七必变”都能在易经中找到答案，“一”是初始，为太极；阴阳为“二”，如男女雌雄；“三”是后代，为阴阳所生，而万物便是由无数阴阳与其后代所构成。而“逢七必变”对应的是八卦的六爻，象征事物发展的六个阶段，亦即开始到结束的六个步骤，所谓六六大顺便是希望六步都好的寓意。六步走完便会进入的新的局面，也就是“逢七必变”。

可见这些说法并非空穴来风，都是古人历经千年检验出来的真理。作为常人不必深究其理。

“三生万物”是老子《道德经》里的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是道家老子的宇宙生成论。类似的话，在儒家经典中也有，比如《易传》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦见吉凶，吉凶生大业。”这是儒家孔子对宇宙生发论的阐释。因为儒道两家思想，都是从《易经》中生发而来的。《易》是儒道二家共同的源头。所以，在解释传统文化的时候，两家思想可以互为佐证。老子所说的“道生一”，“一”就是太极，一生二，就是太极生两仪。“二生三”之中，既包含着两仪生四象，也含有四象生八卦，甚至是八卦相荡，而生六十四卦的阶段。《易传》中，从太极生两仪，到六十四卦的形成，是一个二进制推导过程。到第六层的时候，就是六十四卦。老子阐释，从道生一，做为第一个层次。太极的产生，是从无到有的过程。既无中生有。 一生二，所生的二仪，就是阴阳。这是第二个层次。之后，万事万物的产生发展变化都是阴阳变化的结果。这就是二生三。三指的就是万事万物。

“逢七必变”，是从《易经》六十四卦的《复卦》卦辞中来的，原文是“反复其道，七日来复”。其意思是说，天地之道，是按照一定的规律，不断地重复变化的。为什么是“七日来复”，说起来没有那么复杂。古代用六十四卦中六十卦代表一年三百六十天，每一卦代表六天，因为六十四卦每卦有六爻，每个爻代表一天。到第七天的时候，本卦结束，进入下一卦，所以叫“逢七必变”。

六十四卦中，有十二卦是代表十二个月的，称为十二消息卦。如下图所示：

十二消息卦

我们知道，易经和历法紧密相关。我们古代的夏历，是以寅月为岁首，也就是正月。最冷的冬至所在的子月，就是农历十一月。冬至之时，一阳生成，所以，十一月以复卦表示。称为“一阳来复”。十一月之前的十月（亥月）是坤月。十一月是复卦，一个阳。十二月是地泽临卦，两个阳。正月（寅月），阳气增加到三个，是地天泰卦。这就是所谓的“三阳开泰”。到二月份（卯月），阳变为四，以雷天大壮卦来表示。三月（辰月）阳气变为五，以夬卦表示。四月变为六阳，以乾卦表示。到五月是阳气最盛的时候，这时候，一阴生，以姤卦表示。之后的六到十月，是阴长阳消的过程。十月变为纯阴的坤卦。十一月又一阳来复，天地之道，周而复始。

在十二消息卦中。用的是乾坤两卦的阴阳变化。从一阳来复，到变成乾卦，经过六次变化。到第七个月，变化的方向就改了。从原来的阴消阳长，变为阳消阴长。这也是“逢七必变”。其根本原因，因为六十四卦，都有六个爻。也就是观察和研究事物的六个步骤。

第三个问题，在传统文化中“七”有何奥秘？在《易经》数除了表示数量的多少之外，还有另外的含义。比如，阴数和阳数，基本上和现代数学中的偶数奇数是一样的。除此之外，在中国文化中，数字还有其它意思。比如，生数和成数。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。故有生数，有成数。生数是一二三四五，成数是六七八九十。一六、二七、三八、四九、五十。分别与水、火、木、金、土相联系。

除此之外，太极生两仪，两仪生四相。四相分别是太阳、少阴、少阳、太阴。太阳用九表示、少阴用八表示、少阳用七表示、太阴用六表示。总之六八是阴、七九是阳。人的脑袋上有七窍，七窍皆属阳。《黄帝内经》上说，清阳出上窍，浊阴出下窍。下窍属阴，只有两个。二是阴数。七是阳数。

《易传》说，近取诸身，远取诸物。古人研究世界的时候，把自身和大自然融合在一起，就是天人合一。其它每个数字都很神奇。从传统文化中，都能找到神奇的用处。大家不妨多找找。

《道德经》里是这样写的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这其中的一就是阴，而二则是阳。三其实就是阴阳相合的产物。

短短八个字，却蕴含了丰富的哲学道理，“三生万物”让我们了解万物由无到有、生灭变化的道理。“逢七必变”让我们知道了量变会引起质变，万事到了“七”又会是新的开始了！

神秘数字“七”跟宗教和传统文化有着密切的关系！

①一周七天

②七仙女

③七星北斗

④人死后七天为一祭头七、二七、三七……

⑤住院时治疗7天为一疗程！

⑥人有七窍

⑦七大洲

⑧七色光

⑨七个音符

…………等等