满族祖先本是金代的女真部族，努尔哈赤统一女真各部，定国号为“大金”。为区别于历史上的金代，不久又改称“后金”。很多蒙古人、汉人、朝鲜族人等受其统治，再用“后金”国号已不适应；并且汉人因受历史影响，对金人素怀恶感，“后金”一类国号不宜招揽汉臣汉人。于是，在皇太极继位10年时，即公元1636年改国号为“清”。

皇太极以“清”作国号有两种说法：一说是在改“后金”为“清”的前一年，皇太极已废除女真族号，改为满州。而满州在满语中音近曼殊，本是佛名，意为“清之帝王”，是佛的化身。因此他用“清”代“金”，对笼络各族人心和进一步取代明王朝，作用都大过“大金”或“后金”。另外一说却恰好相反，不是因为语意，而是因为语音。在满语中，清即是金的谐音，汉语的清即满语的金，金改为清，是改汉不改满，其目的仅是适应进攻明朝的需要，让汉人易于接受而已，按照中华民族五行理论明朝为火德,清为水德,按照五行相克理论以水克火,所以得名为“清”。。

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清,是以满族为主体建立的中国历史上最后一个王位世袭的专制主义的封建王朝。公元 1636 年(清太宗崇德二年),皇太极(太宗)改“金”为“清”,称帝于沈阳,更号盛京(今辽宁省沈阳市)。公元1644 年(世祖顺治元年),福临(世祖)入关,定都北京(今北京市)。

后逐步统一全中国。疆域西到今巴尔喀什湖、楚河、塔拉斯河流域、帕米尔高原,北到戈尔诺阿尔泰、萨彦岭,东北到外兴安岭、鄂霍次克海,东到海,包括台湾及其附属岛屿,南到南海诸岛,西南到云、桂、藏。鸦片战争后,中国变成半殖民半封建社会。19 世纪中叶以后,香港、澳门、台湾和澎湖分别为英、葡、日本所占。乌苏里江以东黑龙江以北为沙俄所占,帕米尔为俄英所分。

传至溥仪,于公元1911 年为孙中山领导的辛亥革命所推翻,结束了中国两千多年的封建君主制度。清凡传 10 世 11 帝，共 276 年。

改“金”曰“清”,系皇太极所为。皇太极(公元 1592——1643 年),即清太宗。努尔哈赤第八子。公元 1626 年（明熹宗天启六年）,努尔哈赤死,皇太极继“后金”汗位。改年号为“天聪”,仿明官制,设立六部。公元 1636 年(明思宗崇祯九年),改“后金”曰“大清”,改年号“天聪”为“崇德”,改“女真”曰“满洲”(《清史稿·太宗纪二》。自此之后,“清”,一直是爱新觉罗氏王朝的国号。

皇太极何以要更改“金”号,又为何选定“清”字代替“金”呢?史书未言其由。中外史学有如下解说：

一、为什么要改金为清

1、日人稻叶君山认为：皇太极改“金”为“清”是本于对明的政策：

吾人思此改号之由,当于对明国之政策。当彼受明室羁縻之时,冒称佟姓(按:佟氏为辽东望族,女真多冒此姓),专以调和明人之思想。及一旦交战,乃以金国为标榜,此则随国运之进步,揣测人心归向之趋势,彼等所最认为必要者也。太宗既并合内蒙古,服朝鲜,于北满洲各地,招抚部落,亦几无遗策。

而当面之对手,惟一明国,从过去二十年折衡之经验,深知恃武力得胜之艰难,大金之国号,对此政策,不无矛盾。盖太宗定此国号,明人或以为杀伐武断之象征,因十二世纪之初,汉种曾受女真(指“前金”)之祸患也。太宗与明议和,前后豆十数次不成,明人多以宋金前事为鉴。以太宗之颖敏,有不推想及此者乎?

天聪五年,彼亲寄明将军祖大寿书中,有曰“尔国君臣,惟以宋朝故事为鉴,亦无一言复我。然尔明主非宋之苗裔,朕亦非金之子孙;彼一时,此一时,天时人心,各有不同。尔大国,岂无智慧之时流,何不能因时制宜乎?”即此,可以为证。彼以靖康、建炎间,汉种人与金人积有恶感,袭其国号,实非利益。

一面观于内国事情,谚所称为三尊佛者,其御座已有独占之机会,正可去夷狄旧号之汗位,进而即皇帝之位。其撤去汗之称号,上宽温仁圣之敬称,改崇德之建元,皆可证明其与改国号之旨相关连。

国号之改,为对明政策,征之太宗改号后,涂改国号之事实,盖见吾人推测之确。彼契丹虽改号为辽,未闻涂改国号;蒙古改称大元,亦不闻有讳旧号之事。乃太宗朝独隐避国号者,其动机实存于对外关系也。吾人旁证之,有一事更足注意,即太宗赏公言“我等女真,大金之后”,后禁其部族称女真是也。

天聪九年十月中,有敕日“我国原有满洲,哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,无知之人,往往称诸中。诸申乃席北超墨勒根之裔,与我国无涉。今后一切人等,只许称国满洲原名;其各族贝勒所属人员,勿称为某旗贝勒家诸申!”此敕所云诸申,即女真之对音;太宗何故讳之?当不外称女真之影响,与称大金国号,有同一之顾虑也(参见萧一山《清代通史》卷上第一编第三章《金初建国与文化述略》)。

稻叶君山所言,虽系揣测之辞,却符合历史实际,意在情理之中,是可信的。

2、刘泽华等亦谓:

皇太极改后金为“清”,不称女真人而改称“满洲人”,有意掩盖女真人及后金统治者曾臣服于明朝的历史,用以鼓舞将士斗志,积极向明朝进攻(《中国古代史》）。刘泽华等的说法,或本于稻叶君山,高简意明,亦是可取的。

3、稻叶君山对金改清的原因,还有一说:

然何为讳金之国号而改清,犹属疑问。大抵彼等已任用汉人,渐浸染汉族文化,从各种智慧之进步,觉以金或后金为国号,重袭前代称号,不免识浅之诮。此国号改称大清之议所由起也(同上引书)。稻叶君山此说,亦属揣测之言,似或又为有理。然皇太极改金为清的宗旨当如前说,是为对明之政策,以适应他去“汗”位,称“皇帝”,进而独占“御座”的需要。

二、清朝国号的来源的四种说法

1、稻叶君山以“金大氏”解“清”意：

皇太极去金而称清,吾人欲解此问题,有二要件;一新旧两号之间,当有联络之意;二选择国号,当有一种普通之表象。就此推究,从中国古代少昊氏之传说,可以证明其义。少昊金天氏父曰清,有曰“胙土于清”。据罗泌所说,少昊氏以金为宝,历色尚白,故又日金天氏。

就史实征之,起于朝鲜南端之新罗,亦曰金天氏之后,起于长白山东之渤海,亦感受五行说之影响,自称震国。毕竟彼等,接受汉种之文化,因义定名,则吾人解说,不得谓为附会之言也。观太宗即位,以翌日公表宫殿之名。称中宫曰清宁宫,东宫日关雎,西宫日麟趾,或择翔凤楼,飞云阁等佳名,以饰帝王之观瞻,则彼等殆以金国拟少昊金天氏,因金天氏胙土于清,故采用清字以命名也(转引自萧一山《清代通史》）。

2、孟森先生以为“清”即“金”的谐音:

太祖(努尔哈赤)时已定国号为金,亦称后金,是犹以女真先世号为荣,欲为绍述而已。至是乃辟而去之,直以金之半壁天下为未足,易一号以标帜焉。顾其金之改为清,意义何在?余向者持论,谓清即金之谐音,盖女真语未变,特改书音近之汉字耳。闻者驳之,谓金清非同音字,金为侵罩韵之合口音,与庚韵之清大不同。吾以为女真何知音韵之学,从其效汉语时所肖之音,音近即取义.故效汉语呼夫人,则日夫金,旋作福金,又作福晋。

金与晋固非音韵学家所谓同音,金与晋及人字,不更相距尤远乎? 而满汉译文可以相通,何以金之不可为清也?然此究为无据之空谈。近乃得一确证,满人金息侯梁,撰有《光宣小纪》亦称清即金之谐音,并举沈阳抚近门额,汉文称大金天聪年,其满文即终清世之大清字样。是可知金之为清,改汉不改满。有确证矣(《明清史讲义》)。

3、萧一山先生认为清“有大东之意”:

大清之意义,据乾隆帝所言,有大东之意。盖以五色配五方,而东为青色,音转为清。或曰:清者,廓清天下之义也(《清代通史》）。

4、韩儒林先生认为“清”即“尊崇青天之‘青’字”:

来路不明之“清”代国号,虽经不少学者猜测,究无一种满意解答。吾人如以“青”释“清”,似乎亦可备一说。质言之,即其所取者,殆为塞北民族自古所尊崇之青天之“青”字,顾中国历代正统王朝,绝无以颜色字作国号者,殆十七世纪满人受汉化深,特增加水字偏旁,而成“清天”之清乎！(《北平史学研究所集刊 ))

以上四说,各具一理,稻叶君山、萧一山、韩儒林三先生所言,虽无实证,有穿凿附会之嫌,但在未能判明“清”意之前,既不能轻信,亦不能妄加否定。

至于孟森先生列举金梁《光宣小纪》和抚近门额上“大金天聪年”的“实证”,萧一山先生不予认可：

按金梁于满文并不精通,观其译《满洲老档秘录》可知,金清谐音之说,虽不无理由,然改汉不改满之说,尚可考。因抚近门额系天聪年立,其时尚来改大清也(《清代通史》）。

三、“清”国号的一点探析

首先“清即金之谐音,盖女真语未变”,又能“掩盖女真人及后金统治者曾臣服子明朝的历史”,亦可借以解除汉人对女真人和“金”的怨恨。

其次,金改清,符合满人尚“青”的民族习俗。满人信奉的宗教为“萨满”(满文作“Samon”)。萨满者,即巫也。以“天”为无尚尊崇的主宰,故满人之吉凶福祸,悉委之于萨满“天”又为“青色”,必视为神圣之色,进而成为国色,并改“金”为“青”作国名。因受汉文化浸染很深,特加水字旁,而成“清”。

再次,就“五色配五方”而言,“青”为东方之色,朱明有“火”意,五行中“水克火”,用带“水”的“清”字取代“金”字作国号,就免去了火克金的嫌恶。

总之,诚如范文澜先生所指出那样：

努尔哈赤自称是金朝的后裔,建立金国,借复兴完颜金为名,来统一女真诸部。随着侵明事业的发展,皇太极开始否认自己是完颜金子孙,并禁用女真称号,制创满洲二字为族号。

女真蒙古崇信佛教,文殊(文殊师利)菩萨最为一般人所尊仰,文殊音转为曼珠或满住,明初建州名酋有李满住,努尔哈赤也有满住的尊号。满洲,取满住第一字,洲宇取建州第二字,州旁加水成洲字,满洲清三字都有水,意谓明朝姓朱,朱明二字有火义,用水灭火,符合五行相克的学理。金清音近字异,皇太极改国号为大清,不仅有隐蔽汉族完颜金旧恨的作用,同时又免去火克金的嫌恶。在迷信时代,这是被认为不可疏忽的重大事件,汉奸秀才范文程",甚被宠信,自然会思考到这一点。皇太极改金为清,显示了灭明的野心更进了一步。

范先生的论断合乎情理。皇太极革易国名,旨在取代明的统治,即“廓清天下”,“御座独占”,使之名实相符,达成其政治之鹄矢,与其政治需要相彰。

（正文完）

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努尔哈赤的先世系女真族，明时属建州女真。其祖父觉昌安为建州女真族首领，任明建州左卫都指挥，其父塔克世为建州左卫指挥。居赫图阿拉城（今辽宁新宾县西老城）。

明神宗万历十一年（1383）春，觉昌安、塔克世父子被明辽东总兵李成梁所部“误杀”（一说此事发生于1382年）。

五月，努尔哈赤举兵为祖、父报仇，开始了统一女真诸部的兼并战争。南征北战三十余年，努尔哈赤统一女真族各部，称雄关东。

1616年正月初一，努尔哈赤于赫图阿拉正式称汗，年号“天命”，国号“金”；史称后金（努尔哈赤自称是女真后裔，借复兴完颜金为名来统一女真诸部，故定国号“金”）。

1626年八月，后金天命汗努尔哈赤驾崩（后追尊清太祖武皇帝）。

九月，其八儿子、四贝勒皇太极即汗位，建元天聪。

后金天聪九年（1635）十月，天聪汗皇太极正式改族名“诸申”（女真）为“满洲”（满洲为满族自称，辛亥革命后通称满族）。

1636年四月，皇太极去汗号，称帝，改国号“金”为“大清”，改元“崇德”，是为清太宗。

努尔哈赤、皇太极父子相继称汗，实乃沿袭蒙古称号，而“皇帝”则为汉族传统之最高称号。皇太极改称皇帝，意味着高居蒙古诸汗之上，且标明与明朝皇帝分庭抗礼，“大清”不再是边族之国。

皇太极虽然更改国号，但并未说明其原因，故成为一桩历史悬案。皇太极为何要定国号“大清”而取代原国号“金”呢？兹归纳资料及专家诸说以作答。

①五行相克说：“明”五德属火，明国姓“朱”，赤色，赤为火色；而“清”、“满洲”三字皆带“水”。这符合五行相克说的“水克火”，寓清灭明的吉祥之兆。

再者，原国号“金”，以五行而论，犯有“火克金”之大忌。皇太极忌讳之，故废“金”而改号“大清”。

②青、清通用说：乾隆帝有“天造皇清，发祥大东”之句。《释名•释言语》：“清，青也。去浊远秽，色如青也。”而青、清古通用。“皇清”即“大清”。青为五色之一，五色配五方，东方色青；又“东”为四方之首。如此，则天造东方之大清，是可以“去浊远秽”、扫荡廓清南方之大明的。

再者，大清可理解为太清。太清即天空，天空包容日、月（明），这便从气势上压倒了大明。

③清、金谐音说：金、清在北京音中接近，将国号“金”改为“清”，是选取发音近似的合适字代用。

《清代全史》：“金”的音近汉字中，只有“清”字的字义，作为国号比较适宜。而且这个“清”字，中国历史的朝代中还没有人用过，不论用五行相克学说，还是其它解释，也都能找出根据……清国比金国的民族意义少得多，它的包容量却大得多。清国和中国历史上的汉、唐、宋、元、明的大朝代，在汉族文化系统中，并无二致，说明努尔哈赤、皇太极开创的事业，此时开始已进入了中国传统文化系统的轨道。

④少昊金天氏说：日本学者稻叶岩吉《清朝全史》提出，皇太极改“金”为“清”，源于中国历史上少昊金天氏传说，“少昊金天氏称父为清，且又称土为清，胙土于清”。皇太极将金国比作少昊金天氏，金天氏胙（赐福、福佑）土于清，故采用“清”为国号。如此，即满足了满洲人对历史的依恋，又可缓解汉民族自宋代以来对“金国”所怀有之反感情绪。

⑤缓解民族矛盾说：历史上，女真完颜金国曾有过灭北宋、掳徽钦的靖康之耻，并长期统治中原压迫汉人，汉人深为反感厌恶之。皇太极若继续使用“金”为国号，会刺激汉人民族感情，不利于其远大抱负的实现。故皇太极先将民族号“女真”（诸申）改为满洲，复将国号“金”改为“大清”，其意皆有“隐避汉族对完颜金旧恨的作用”，以缓解汉人对“金”的敌视心理。

⑥历史上，女真完颜金国为蒙古族所灭，而明英宗正统年间（1436～1449），女真诸部又曾被蒙古统治。如今后金已征服漠南蒙古，并编为蒙古八旗；皇太极改国号“金”为“大清”，既免去了历史上的耻辱，又避免了蒙古人的尴尬。故在满、蒙关系中，“金”已不适宜作国号，而“大清”则不存在这样互相“不得劲”的问题。

另外还有《尚书•泰誓》末句为“永清四海”，《诗经•大雅》首句“肆伐大商，会朝清明”。据此儒家经典之说，则“清”乃周室受命之象征，皇太极改国号可能是就自己的事业比附周武王之大业。

亦有从《管子》“镜大清者，视乎大明”及“鉴大清，视大明”诸句来探求大清国号的缘起，亦不乏新意。

皇太极定国号为“大清”，主要是想在气势上压倒“大明”，并含有侵明、灭明之深意；同时安抚笼络汉、蒙人心，形成合力，兴大清，灭大明，一统天下。

“大清”国号探因，其说颇多，难以尽举。今查阅资料整理，不当处请见谅！

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