习凿齿的“邓县隆中说”是怎样形成的？

南阳居伏牛山北之阳，汉水北之阳，双阳也。

“襄阳”居岘山北之阴，汉水南之阴，双阴也。

襄不阳，阳不襄 ，

双阴之地不襄阳。

樊城襄阴是襄樊，

真正襄樊有名堂。

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最早的隆中来自于《蜀记》，隆中一词在文中是形容词，解释为“隆山之中”，隆中就是用来形容文中讲到的“隆山”。

隆山位于河南南阳唐河县湖阳镇，当地有“八卦迷魂村”、“黄盖街”、“诸葛庄”、“徐庶走马荐诸葛处”—“徐庶岗”等人文遗迹。

邓县隆中也就是现在襄阳古隆中风景区，风景区完全不符合“隆中”描述的地貌似该地附会成隆中，属于是文学创作，并且创作者没有实地考察。

图一 隆山 图二 徐庶岗

图三 汉井“诸葛井” 图四 八卦迷魂村

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①诸葛亮自己亲证躬耕于南阳。

②诸葛亮再证刘备当年从南阳郡内的新野出发，三次到诸葛亮躬耕于南阳的草庐拜访诸葛亮，才有的草庐对话。

在南阳郡内去南阳草庐只能去南阳郡郡治宛城南阳草庐，不会邓县号曰隆中亮宅。

③二十一不变的南阳之地点，只有南阳郡郡治宛城。在这二十一年中，南阳郡区域已经被分割出去襄阳郡，南乡郡，义阳郡等部分区域，南阳郡已变小。而亮曰不变的南阳只有宛城，南阳。

诸葛亮的出师表已充分的证明今古不变的今南阳城区就是诸葛亮躬耕于南阳时的宛城南阳地区。

诸葛亮躬耕于南阳就是今天的南阳城区。

习凿齿并没有讲襄阳城西二十里号曰隆中为邓县隆中的历史史证，历史上也没叫隆中名字的地理史证，是自己创造的号曰隆中。

而南阳卧龙岗是诸葛亮亲自证明的:余自隆中结构草庐于卧龙岗下……欲安舍于南阳。隆中就是南阳城区的一部分，卧龙岗又是隆中的一部分。

今天，全国各地的人们到南阳来，你无论是开车或者坐车，分别从邓州至南阳卧龙区青华和镇平到南阳卧龙区王村开始，一路下坡到北京路和卧龙路的交汇口，这三个点围成隆中的核心区，而卧龙岗就在北京路和卧龙路的交汇口下边。

这和诸葛亮讲的隆中卧龙岗下结构草庐是十分相符合。

南阳隆中是有史证的。

《尔雅》释山中有:宛，中隆。

那么在南阳郡和宛县成立之前，宛就存在了。

宛是因地形似碗的宛潜之地而叫宛，就是我们今天讲的南阳盆地，也是诸葛亮讲的命一上将将荆州之军以宛、洛中的宛。

《尔雅》释山讲中隆，是讲宛潜之地中心地区隆起的山。而这部分山就是今天我们仍然看到的从南阳独山到遮山这一隆起的山岗之地域，因为处在宛潜之地的中心，故而叫隆中。

隆中之名是早于南阳郡和宛县的。

隆中因为后来有官方的行政设置了南阳郡和宛县建起了宛城，宛潜之地中心隆起的隆中之名，就慢慢的远离日常官方和民间的隆中名字的使用。

隆中，隆山实际都是今天南阳城区自西北向东南至白河边隆起的山岗的两种叫法。都得到了元，明文史大家们的官方考证。

而习凿齿的邓县隆中说是根据诸葛亮和刘弘亲证的南阳隆中而演义号曰的南阳之邓县隆中。

习凿耻是谁？它能代表诸葛亮本人！只听说过三顾茅庐，躬耕南阳！从来没有听说过三顾隆中，躬耕襄阳！！！

襄阳说的理论根据，就是习凿齿号曰隆中。也就是现在的所谓“古隆中”。

我们一起沿着历史去看看“古隆中”到底是不是诸葛亮还躬耕地或者是号曰的亮家。

所谓的“古隆中”最早这个地方是唐贞观年间建一个叫云居寺的的所在地，如果根据习凿齿的号曰，襄阳说的是诸葛亮躬耕所在地，那么在建云居寺时已经侵犯了亮家的“躬耕”地，一直到明朝的襄简王墓地选建在此地近千年的时间里，都没有记载云居寺跟诸葛故居为邻的历史资料。同时由于襄简王墓地选建后与云居寺引起的“神鬼冲突”而闹上朝廷，都没人提起诸葛故居之事！最后才有皇上御笔：广德禅寺了却了这场“神鬼冲突”的上访事件，以搬迁云居寺并更名广德寺。由现存的广德寺碑文为铁证。搬迁云居寺时间里，襄樊人把诸葛亮故居给忘得一干二净了吗？这个时候襄阳人只顾自己的襄简王爷了！！！？？？也不号曰了？集体装得了“健忘症”了吗！！

随着历史的发展到了明朝末年，起义军攻占襄阳城，毁坏了襄简王墓地，才又恢复了“记忆”用号曰亮家，在襄简王墓地上做起来诸葛亮躬耕地“梦想”序幕。

通过历史的回顾，用事实彻底揭穿了“古隆中”造假碰瓷诸葛亮躬耕地的无稽之谈，“古隆中”就是无中生有杜撰出来的！也证明号曰隆中是无稽之谈，任何以号曰隆中为基础的理论都是无源之水！

最后，习凿齿的号曰隆中完全就是假说，以讹传讹出来的野史演义罢了。