春秋战国时期是中国古代思想家辈出的时期，他们产生的各种思想影响深远，成为中国传统文化的重要组成部分，同时也对世界哲学产生了深远的影响。在这个时期，诸子百家思想百花齐放，形成了儒、墨、道等各种不同的思想流派。

孔子是儒家学派的创始人，他的思想成为了中国传统文化的重要组成部分。儒家思想从古代的《诗经》、《尚书》、《礼记》等经典文献中汲取养分，并体现在《论语》、《孟子》等著作中。儒家思想的核心理论基础是仁、义、礼、智、信等观念。孔子强调人伦之道，主张“君子为学，以求其道”。

孟子是中国古代儒家思想的代表人物之一，他在孔子的基础上进一步发展和完善了儒家思想体系。孟子的思想主要来源于古代经典文献，如《易经》、《诗经》等，他深受孔子思想的影响，强调人性本善、仁义礼智信五常等理念。他提出“性善”、“性恶”观点，认为人性和善，主张人们应当努力修养，以做到触类旁通，修身齐家治国平天下。孟子的思想以提倡仁义道德和政治改革为核心，对后世产生了深远的影响，被奉为儒家思想的经典之一。

墨家是春秋战国时期的另一重要思想流派，代表人物为墨子。墨家思想主要来源于古代诸子百家的经典文献，主张兼爱、非攻、节用等观念。墨子强调爱和利益的普遍性，主张以兼爱为核心的道德伦理思想，提倡“兼爱”“非攻”“节用”等理念，反对战争和奢华，倡导礼义、节俭，强调道义的重要性。墨家思想虽在当时没有得到广泛传播和认同，但作为中国古代思想宝库中的一部分，对后世影响深远。

老子是中国古代思想家，代表了道家思想的核心。《道德经》是老子的代表作，是道家思想的经典文献之一。老子强调“道”是宇宙万物的根源，提倡无为而治、反对功利主义等理念。他主张返璞归真、顺其自然，认为“道”是宇宙万物的规律，主张顺应自然，反对过度干预和利己主义。老子的思想对中国文化产生了深远的影响，同时也对世界哲学产生了重要影响，成为道家思想的奠基人之一。

以上是孟子及墨家思想的学术渊源和核心观点以及老子及道家思想的经典文献及主要思想的阐述。下面我们将继续探讨庄子及庄家思想的知识来源和主要著作，以及思想家们的阅读和学习环境以及对后世的影响。

庄子是中国古代哲学家，也是道家思想的重要代表人物之一。他的主要著作是《庄子》，其中包含了他对自然、道、人生等方面的深刻思考和见解。庄子的思想来源于古代的道家经典文献，同时也受到老子思想的影响。他通过《庄子》一书阐述了“庄家”思想的核心理念，提出了“逍遥游”、“南华寿”、“齐物论”等重要观点，强调了对自然、人生和世界的超然态度，主张顺应自然、保持内心宁静，并通过寓言和比喻的方式表达了对人生和人性的深刻思考。庄子的思想对中国传统文化产生了深远的影响，也对后世的哲学和文化产生了重要影响，被奉为道家思想的经典之一，成为后世思想家学习和借鉴的重要对象。

春秋战国时期的思想家们，大多生活在诸侯混战的环境中，对社会动荡和政治腐败有着深刻的认识。他们的学习环境主要是在各国的宫廷和学堂，与诸侯交往，传授学问，进行学术辩论。这种学术氛围促进了思想家们的学术交流和思想碰撞，形成了各种不同的学术观点和思想流派。思想家们的作品和思想观念对后世产生了深远的影响，成为中国古代哲学宝库中的瑰宝，为后世的哲学思想和文化传承留下了宝贵的遗产。他们的努力和探索，丰富了中国古代文化，也为后世学术研究提供了重要的思想资源和借鉴。

第一个问题：春秋战国时期的思想家，他们的知识从哪里来？

春秋战国时期的思想家，他们的知识从私学与讲学中得来一部分。除了这些途径，他们或从官学，或从家学，或从游学，或是阅读所得。

如老子，就身为周王室国家图书馆馆长，相信后来他的很多知识是源于阅读官方图书馆的藏书；庄子曾为小吏，商君，是卫国国君姬妾生的公子，相信就读于官学；

管子、孔子家贫，应该是就读于乡学，后因成绩优异而为人知；而到了孟子时期，私学兴起，孟子的老师是子思的门人。

第二个问题：为什么我们比不上他们？这要从春秋战国时的环境说起。

春秋战国时期是中国历史上第一次文化高峰，出现了春秋战国时期会出现“百花齐放、百家争鸣”的局面，为什么这个时期会有这样的局面呢？

我们来看一下这个时期的历史环境：周和春秋其实是平行的400年，周王朝后期（也就是春秋阶段），分封了很多的诸侯国，靠着礼、乐治国已经维持了近千年，随着生产力的发展，诸侯国的实力越来越大，要求也越来越高，相互间的竞争（初期主要表现为军力）也越来越激烈。

在这个环境下，思想文化得到了合适的土壤：

第一， 生产力的发展为思想文化的发展提供了物质基础，这正如政治课上学的，经济基础决定上层建筑，人们有了余力去发展文化思想。

第二， 激烈动荡的社会环境和社会变革，使得思想异常活跃，众多思想家从不同角度发表见解，从而形成“百家争鸣”的局面。

有句话说得好，不是我不明白，是这世界变化快。春秋战国时代，社会有了更多变数，这让人更加迫切地去思考，去追赶。

第三， 各国统治者基于争霸战争的需要和政治要求，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为争霸战争和社会变革出谋划策。

在这种环境下，大批知识分子抱着“习得文武艺，卖与帝王家”的思想，积极努力学习，兴起了许多私学，形成了讲学之风。

一大批知识分子敢于表达自己的政治观点。形成了不同的流派，争艳斗芳。

而我们所处的年代，正是和平年代，社会发展稳定，文化一脉相承。

缺少春秋战国时期的动荡与碰撞，要想再像那个时期出现那么多伟大的思想，应该是难以达到的。

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春秋战国诸子百家的兴起，得益于文化下移私学的兴起。

在全人类的历史上，有一个文化的轴心时代。影响现在的几乎所有的文化传统，几乎都是在那个时候产生的，仿佛世界是商量好了一样。“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯提出的著名命题。他说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。在“轴心时代”里，各个文明都出现了伟大的精神导师。古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、庄子、孟子、墨子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

我国的春秋战国时期，就是处于这个文化的轴心时代之上。在这个时代，中国的文化和哲学开始爆发，一下子诞生了许多在人类思想史上彪炳千秋的人物。

他们有：

儒家的创始人孔子，儒家的第二号人物孟子，他们并称为孔孟之道，儒家的集大成者、先秦儒家的最后一位大师荀子。

道家的创始人老子，道家的第二号人物、道家思想的集大成者庄子；

墨家的创始人墨子；

法家思想更是群星璀璨，在韩非子和李斯出现之前，在那个时期的晋国和魏国，早已经产生了一大批法家的思想家。

其他的还有兵家、阴阳家、小说家、农家等思想家。

那么，到底是什么原因，让中国在那个阶段，一下子就进入了哲学文化的轴心期，一下子产生了那么多影响深远的伟大的思想家呢？他们是怎么接受教育的呢？

好玩的国学，从中国文化史上的角度，对此进行一一的解答。

首先，是社会的分工。孟子提出来劳心者治人，劳力者治于人，好多人还批判说，这是为统治阶级找借口，是反动的。其实他们根本就未能正确理解社会发展的规律。在生产力发达之后，必然产生更加明确的社会分工，有的人从事文化、文学等工作，有的人还是从事简单的体力劳动。也就是说，有人是体力劳动者，有人是脑力劳动者。这是历史的必然。春秋战国时期的生产力的发展，从劳动者中分化出了士。这个士，就类似于我们现在所说的知识分子，专门从事脑力劳动的人。当然，士还有武士，总之是已经脱离了土地等体力劳动的人。

第二，春秋时期的常年的战乱，让士逐渐摆脱了与他们所依附的主人之间的关系，开始有了独立自主性，也就是说，此处不留爷自有留爷处，他们可以自由流动，跳槽的概率很大，这样就增加了士与士之间的文化和知识的交流。

第三，春秋战国时代，各国都想改革开放，都想富国强兵，大国想当霸主，小国力求自保，于是人才就成为当时最核心的竞争力。各国都开出高价吸引人才，而这些人才的来源就是士。都是有知识有文化有一技之长的人。战国时期的四公子，每个人都养了很多士。谁养的士多，谁就最牛。

第四，这时最重要的。春秋时期礼坏乐崩，好多原来的礼法原来的制度和规矩，全部被打破了，这个打破就是创新，就是为下层群众的文化教育，提供了可能。我们知道，在孔子老子之前，教育和受教育是贵族的特权，普通的老百姓是没有资格接受教育的。这些贵族在官办的学校中，接受教育，主要的内容就是六艺，刘艺又分成大六艺，小六艺。大小六艺其实都差不多，都是贵族们的受教育的教材。比如诗经、尚书等内容，比如书法、驾车等文化和军事技能。在贵族的垄断下，文化成了特权，普通老百姓只能做文盲。其实这个很可怕，往往好多人先是做文盲，后来就变成了流氓和群氓来了。

但是这个状况在春秋战国时期被打破，因为好多国家突然就没了，就被灭掉了，连周朝的政权都名存实亡，原来周朝的国家官办的学校，因为诸侯国的崛起，连招生都出现了困难，大家都在自己的诸侯国内读书，后来在春秋战国时代，出现了严重的国家兼并现象，很多国家机构包括教育机构全部解散，那些老师和国家馆藏的文化典籍全部流入民间。史书上说，周朝的首席大乐师到了齐国，二乐师去了楚国，三乐师去了蔡国，四乐师去了秦国，打鼓的方叔流落到黄河之滨，摇小鼓的武跑到汉水附近，全都成了江湖艺人啦。

这样就为民间教育的发展，带来了生机。

孔子把这种现象叫作“天子失官，学在四夷”，意思是周天子的这些专业官员纷纷流失，知识都随着他们跑到边远偏僻的地方去了。现在的历史学家称这种现象叫“文化下移”，也就是说，原来专属于贵族的受教育的特权，随着这些知识分子纷纷流落到民间，普通老百姓也多了受教育的机会。这是周天子的悲哀，却是以孔子为代表的平民的幸运。因为，他们受教育的几率大大提升。这也为后来孔子创办私人学校，做中国最早最牛的民办大学的校长，提供了客观条件。

自此之后，春秋战国时期民办教育开始发展起来。孔子不是第一个办私学的，但他的规模最大，与他同时期的，还有很多，据说有个叫少正卯的人，开的学校更加火爆，一下子就把孔子的学生给拐跑了，据说只有颜回跟着孔子在抱头痛哭。民间教育的崛起，为春秋战国时期士的崛起，创造了知识条件。

而我们所说的诸子百家的思想家们，除了家传的渊源之外，大部分从士中来，他们大都接受过私学的教育。

除了私学的发达，官办的研究院、大学也开始兴盛起来。比较有代表性的稷下学宫就是一个很好的例子。齐国兴办了稷下学宫，用高官厚禄吸引了几乎是所有的各家各派的学者前来讲学做研究，一时间形成了文化中心。孔子的弟子子夏在河西办学，也是人才辈出。

这是为什么一下子出了那么多思想家的主要原因。

至于他们看什么书，这个要看各家的学术主张了，还要看他们的来源。这一点请参考司马迁的老爸司马谈的论《六家要旨》。

至于我们现代人为什么比不上古代人，这个有点复古主义思想了，不做回答。

春秋战国时期，著书立说的目的与现在不同，那个时候写书是为了传承技艺或者谋个一官半职。

举个例子，思想家老子为什么要写书？为什么我们比不上他呢？

老子写书的目的主要还是传承技艺，把一生的心得体会写下来，交给自己的门生或者徒弟，写书不是为了普及知识，所以晦涩难懂，没有弟子们的解读，后人根本看不懂。

可见老子写书，主要还是一种技艺的传承，写在竹简上让弟子们阅读学习，这个也是所谓的一家之言，一家之言就是这个徒弟们形成的一个小圈子，他们一起学习和传承道家的学术。

同样的道理，老子的知识也是来自自己的老师，他的老师把一些核心知识传授给老子，老子把那些核心知识进行融会贯通，又参考百家思想，然后形成自己的思想。

那么，春秋战国的思想家会看什么书呢？《诗经》《礼》这样的书肯定是要看的。

孔子就曾经问《礼》老子，说明孔子和老子曾经一起讨论《礼》这样的古书，那个年代的书都是竹简。

为什么我们比不上他们？

我再举一个例子，春秋战国时期写书主要不是给普通老百姓看的，他们写书的目的就是要发挥实际作用，不是空话和大话。

比如孙武写《孙子兵法》，这本书就是作为吴国对楚国作战的“战略对策”，进献给吴王阖闾，帮助吴王讨伐楚国。

事实上，最后吴王凭借这本书的指导，曾经统帅3万兵马就打败了强大的楚军，占领了楚国的首都，成为一代霸主。

因为《孙子兵法》发挥了实际作用，所以才流传下来，也就是说春秋战国的思想家写书都是为了运用，不是为了消遣，不是为了娱乐，也不是为了取悦读者。

他们写书就是要达到一定的目的，所以往往具有真才实学，不是浪得虚名。

再就是他们写书是为了传承技艺，不是为了普及知识，因此他们写的东西知识浓度很高，没有半句假话和废话，甚至于一个字都不能改动。

现在的书，不要说一个字不能改动，估计删除一大堆废话都不影响作者们的意图和思想。

总之，在知识的重要性和含金量方面，后人都无法与春秋战国的思想家相提并论的。

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作者｜龚柳辉

春秋战国为什么能出那么多思想家？因为周和周以前国家的教育很封闭，为了便于统治，执行的是愚民之心，强民之体，愚民之智而强民之骨的统治策略。高端的教育与思想都控制在少数统治者手里。后来西周灭亡，平王东迁，很多书籍与有才华的人员流散到各地，才成了各种文化的源头。

东周时期，王权被强大的诸侯不断的削弱，各诸侯国开始了弱肉强食的征伐吞并时代，也给了各种思想充分验证的土壤。当时的很多谋士都要诸侯王下跪，求先生教我。苏秦挂六国相印比诸侯王都风光。

一种事物之所以兴起，就是要有一个充分支持该事物的环境。当时的各诸侯国，突然有了治理国家的权利，确没有治理国家的方法，没有方法就面临着死亡。思想家恰巧需要在国家治理中验证他们思想的正确性。思想家与各诸侯的共同需求造就了一个特殊的时代。

而且当时因为周王权的衰弱，礼崩乐坏。一下几乎没有任何管制，这种大自由的环境也促进了各种思想的产生。

说我们比不上他们就有点过了。现在的对科技，能源，各种物质上的应用与认知是古代不可想象的，这也是现代思想的成果。