商鞅在公元前359年一前350年，推行两次大规模变法，主要内容有：〞开阡陌封疆〝，建立军功爵制度，（奖罚严明）实行重农轻商政策。商鞅还推行了县制和什.伍连坐制，弄颁布度量衡器的标准。

这些变法撂措施，适应当时秦国社会政治，经济发展的需要，因此变法取得了很大成果。

但是新法狠狠打击了贵族保守派势力，并遭到他们强烈反对。太子傳公子虔和太子师公孙贾因教唆太子驷反对变法，被商鞅分别处以劓（割鼻）刑和黥刑，由此保守派更对商鞅恨之入骨。

公元前338年，考公死，（支持商鞅变法的人）太子驷继位，是为惠王。公子虔等乘机反攻，诬陷商鞅谋反，将商鞅用车裂的酷刑杀害。

商鞅死了，但商鞅变法的成果却得以沿袭下来，为后来秦剪灭群雄、统一中国奠定了基础。

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提起商鞅（公孙鞅），人们首先想到的是我国古代最伟大的改革家，他的变法让秦国实现了富国强兵，为秦统一六国奠定了坚实基础。但司马迁对商鞅的评价却是负面的：说他为人刻薄少恩，所持学说是肤浅不实的“浮说”，最终遭受车裂酷刑也是活该！

司马迁对商鞅的评价是否正确？这要看站在哪一派学说的角度去考量。站在儒家的角度看，司马迁的评价是有道理的；站在儒家以外的角度，从历史贡献看，商鞅不仅是最伟大的改革家、是秦统一六国的奠基人，更是中国封建制度的总设计师！

一、商鞅是刻薄少恩之人吗？

司马迁认为商鞅刻薄少恩的理由有四：一是商鞅通过走秦孝公宠信宦官景监的后门上位，这与儒家倡导的“学而优则仕”理念相悖。二是商鞅对太子的老师公子虔处以重刑，这与儒家倡导的“刑不上大夫”理念格格不入。三是商鞅在秦魏之战中用欺诈手段击败魏国攫取了河西土地，而商鞅曾在魏国工作生活过，有忘恩负义之嫌。四是商鞅不听赵良以德治国、施行仁政的建议，因此他被车裂是咎由自取。

司马迁站在儒家理论基础上批判商鞅，自有他的道理。如果抛开儒家理论，又该如何看待商鞅呢？我们来看第一条，通过走后门而上位就是刻薄吗？很显然说不通。历朝历代通过走后门谋取高位的儒生还少吗？怎么他们都没有落下“刻薄”之名，商鞅这么做就落下“刻薄”恶名了？

再看第二条，对太子的老师公子虔处以重刑就是刻薄吗？公子虔被处以重刑，是因为在推行变法、举国反对的大背景下，太子故意犯法，其目的在于阻挠变法。商鞅说：“法之不行，自上犯之。太子君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”法律讲究平等，王子犯法与庶民同罪，不因你地位尊贵而免除刑罚。既然太子不能服刑，教不严师之堕，让教育太子的老师承担“教不严”之过，这难道也有错？

第三条，商鞅率领秦军击败魏国夺取河西土地是忘恩负义吗？商鞅本是卫国人，因在魏国不受重用，才跑到秦国发展。良禽择木而栖、忠臣择主而事，你魏国不用我，难道让我在你这一棵树上吊死？食君之禄、忠君之事，对我有知遇之恩的是秦国而非魏国，我当然愿为秦国称霸效犬马之劳，这怎么能叫忘恩负义呢？

第四条，不听赵良以德治国、施行仁政建议，就是咎由自取吗？我商鞅是法家而非儒家，凭什么听你儒家那一套？法家掌权，却要实行儒家治国方略，笑话！

由此可见，司马迁站在儒家理论基础上批判商鞅刻薄少恩，仅是一家之言；抛开儒家理论来看，他列出的四条，根本没有一条能站住脚。司马迁狠批商鞅，但法家学派另一位重要人物李斯却对商鞅倍加赞誉，他在《谏逐客书》里写道：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。”在李斯眼里，商鞅就是大秦帝国的奠基人和先行者！

二、商鞅所持学说是“浮说”吗？

纵观我国古代史，治国无非三种理念：儒家倡导仁孝为本、以德治国；道家倡导无为而治、休养生息；法家倡导明法严刑、依法治国。三派学说中，儒家和法家严重对立，儒家学派重要人物司马迁否定法家学派代表人物商鞅，以商鞅个人品行来否定其历史贡献，也就不难理解了。

一部《商君书》，从理论上系统回答了封建制国家的政治、经济、土地、赋税、军事、外交等重大问题，君主集权专制、郡县制、按土地产出征税等核心制度，都是在商鞅变法后确立的，韩非、李斯都是在商鞅变法基础上进行改进和完善。而商鞅变法则是对《商君书》理论的伟大实践，说商鞅是我国封建制度的总设计师，一点都不夸张！

商鞅虽然被秦国车裂而死，“秦人不怜”，但商鞅变法的成果却被历朝历代传承下来：重农抑商、奖励农耕和战功、废井田开阡陌按田亩谷物产量征税、废分封制改为郡县制、加强中央集权，后世哪一朝哪一代没有效仿？既便是被儒家喷得体无完肤的去强、说民、弱民之术，后世哪位帝王没有执行？被司马迁渺成渣的帝王驭民之术，此等“浮说”，为何却被历朝历代帝王和权谋家奉为密而不宣的圭臬？

后世历代王朝只是给冷酷的法家制度披上了仁慈的儒家外衣而已，法家永远是里子，儒家不过是面子。揭开这层虚伪的面纱后，我们看到的却是另一种场面：为了权力、地位和财富，父子反目、兄弟相残、姐妹相害、臣子弑君、君王夺妻、公公扒灰，要多肮脏，就有多脏！

一部《大秦帝国》让很多人认识到了一个博学、果敢、为国为民的法家学者商鞅。小说毕竟是艺术，它将商鞅美化成一个“完美”的人。不可否认历史上的商鞅确实是一个伟大变革者，但同时他也是一个贱视百姓生命的御用政客。

实至名归：伟大的变革者，变法浪潮当中的胜利者

古代中国的第一次变革就发生在春秋战国那个光辉的时代。一方面是随着社会生产工具的改进以及生产力的提高，新兴的地主阶级跟自耕农阶级，对旧有的奴隶制社会体制越发不满。另一方面是旧有的奴隶制生产模式因其生产效率低下，影响到列国间的争霸。在这样的背景之下，法家应运而生，一大批法家学者奔走于列国当中推行一系列解放生产力、增强国家综合国力的变革。

魏国在李悝变法之后成为战国首霸，楚国在吴起变法之后重拾昔日的雄风，韩国也在申不害变法之后成为了实力不可小觑的小霸主。但是这些人跟商鞅比起来都显得那么的渺小，作为一个变革者，商鞅的伟大是毋庸置疑的。

据《史记·商君列传》载：“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。这是商鞅在秦国推行的第一次变法后，秦国的改变。推行了十年，秦国怡然达到了路不拾遗、山无盗贼、家给人足的风貌，而之前那些乐于私斗的人也变得怯于私斗、勇于公战。可以说商鞅的第一次变法效果显著，于是商鞅又紧接着推行了第二次变法。

据《史记·商君列传》载：“居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺”。在第二次变法之后，秦国已经是国富民强，天子都“致胙于孝公”，国际地位得到了显著的提升。可以说正是商鞅的两次变法奠定了秦国统一的基础。

正如秦昭襄王时期的相国蔡泽所言：“夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业”。商鞅通过严苛的法律给秦国营造出了一个安定的国内环境；通过奖赏，让农民勤于耕种，士兵勇于作战。最终实现了“兵休而国富”、“无敌于天下”、“立威于诸侯”。

美化：真实的商鞅车裂之，而秦人不怜

虽然商鞅在变法上的伟大毋庸置疑，但是他的为人却让人难以苟同。在小说《大秦帝国》里面，秦惠文王车裂商鞅的时候，那些老百姓纷纷都来送别商鞅，甚至有的老百姓追随商鞅而死。但是在真正的历史当中，商鞅被车裂的时候，并没有老百姓感到惋惜。据《战国策·秦策》载：“商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜”。短短的一句话，彻底将《大秦帝国》里面那个受到百姓爱戴的商鞅的形象撕破。

为何给秦国做出伟大贡献的商鞅，最终却只得到一个“而秦人不怜”的评价呢？这其实跟商鞅自身的思想有关，在《商君书·弱民》一篇当中，商鞅将自己贱视百姓的一面展现得淋漓尽致，在商鞅看来“民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。”虽然这不过是商鞅强国手段的一种，但是从他把老百姓看成是“工具”的那一刻开始，就注定了他最后得不到秦人的怜惜。

对于商鞅的思想、为人，司马迁也是极其厌恶的，甚至认为他的死是咎由自取的。在《史记·商君列传》当中记载了：“公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎，为法之敝一至此哉！’”商鞅因为自己制定的严刑峻法，使得自己在逃亡过程竟无容身之处，后人评价曰“作法自毙”。为国君制定了如此严厉的法律来统治老百姓，也是“商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜”的重要原因。

商鞅是战国时期的政治家和思想家，先秦法家代表人物。他本是卫国人，但卫国已经衰落，他知道秦孝公是个有理想的明君，便毅然决然来到了秦国。他一心让秦国走出内忧外患，以便建立春秋霸业。在秦孝公的大力支持下，他坚定不移地推行“废井田，开阡陌，奖励军功”的十字变法，历史上称为“商鞅变法”。

商鞅变法，从政治上看，大胆改革了秦国户藉、土地制度、行政区划、税收、度量衡乃至民风民俗，制订了严酷的法律；从经济上看，他主张重农抑商、奖励耕织；从军事上看，确立了军功爵位，他作为军事统帅率领秦军收复了河西失地。

商鞅变法的成就颇丰，效果明显：是战国时期一次较为彻底的改革运动，极大地推动了社会进步和历史进程。通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度，壮大了国力，实现了国富兵强，为以后秦统六国奠定了坚实的基础，对中国历史的发展起到了重要作用。

商鞅的变法，由于动摇了贵族王权的势力，直接打击了不少王孙贵族。严刑峻法得罪了太多的人，秦孝公死后，他失势了，出现了墙倒众人推的局面，最后被秦惠王处以“车裂”之形，灭商鞅之族。

商鞅敢于触动旧势力，勇于改革的行为值得称赞。

司马迁评价商鞅三点：言词浮夸，不是本性；靠太监推荐得势；滥用刑法，手段欺诈，这也是实事求是的评价。总的来说，商鞅在历史上也是功大于过吧！