原因很简单，在封神世界，神仙也分三六九等。武夷山地理位置偏远，远离仙界中心，＂五夷＂之名就说明他们是被边缘化的一群散仙。而封神大劫的背景是天庭拿出许多神位招人，这对他们来讲是一次进入体制内的绝好机会，虽说仙比神要厉害，但做末等仙还不如做天神来得威风。

而两位金毛童子则更加聪明，他们利用自己的童子之身，通过进献拜师礼（三尖两刃刀、淡黄袍）的手段，成功拜阐教最耀眼的明星杨戬为师，不但不用牺牲肉身死后封神，相反还能跟随师父杨戬肉身成圣。

像乔坤、曹宝、邓华、萧臻等人，都是没有什么资质的人，在修道这件事上不会有什么大成就的。因为大道无望，他们不能追求自由自在了，但是，选择做一个被规矩约束但同样可以长生不老的神也是不错的。

阐教十二仙首，修为大都达到了金仙中期甚至金仙后期，都是大道有成之辈，他们自然不愿意成为被别人驱使的神，因为他们想要自由自在。

元始天尊是封神行动的真正推进者，燃灯道人自然了解其心意。任何能够进入众神之列的人都将占据未来天堂的一席之地。 一方面，元始天尊想要保住自己的力量。一方面又不想截教在未来的天庭一家独大，于是，他开动脑筋，想出了对策。

于是，在十绝阵以及未来的许多交战中，一再出现了一些实力完全不成正比的凡人武将或低级人仙弟子，冲上阵前当炮灰的场景。

最终，封神榜单公布，截教诸大仙虽然大部分都在榜单中。但是，所占名次、所居职位大都不高，反倒是像黄飞虎、黄天化、伯邑考等阐教方面的凡人武将名位显赫。像邓华、方弼等死在十绝阵中的阐教低手们，也都获得了堪比十天君的重要职位。

原著党答一波。“人在江湖，身不由己”，封神世界也只是个武力值更高的江湖罢了，那就适用这八字，因为它真的可以解释一切江湖恩怨。五夷山散人下山是真、炮灰也是真，但要说“甘愿”，怕连小孩子都不相信。很简单，炮灰大概率必死，人能好好活着干嘛要求死？甘当炮灰者，要么为名为利，要么受人威逼，无论是什么原因，左右都是“身不由己”而已。

一、五夷山

夷为古代中国对戎狄等民族的蔑称，有个词语叫华夷之辩，指的就是华族与夷狄的区别。封神中有座山叫五夷山，这个夷字多半就是道门对散修的蔑称，五夷就是五个散仙。其最终命运，这个字已经透露出来了，真是无比心酸。

世人皆知五夷山有三大散人，分别为乔坤、萧升、曹宝，结局都颇不佳。

金鳌岛十天君摆下十绝阵，每人掌一阵，共是十大分阵。阐教的阵法造诣一向不佳，要破此阵竟是毫封印办法，只能以先令炮灰探路、找到弱点后令金仙级高手一击破之的方式破阵。其副首燃灯道人刚执掌帅印安排破阵时就知道，“此一劫必损吾十友”，果然第一阵天绝阵上元始天尊就派来了第五位门人邓华，又舍了地位不在邓华之下的萧臻，其后是三代弟子韩毒龙、薛恶虎，接着是凡人方弼。

第六阵名化血，燃灯正发愁无人探路，猛然来了五夷山白云洞散人乔坤。与阵主孙天君打了数合，被一片黑砂击中，化为血水。

接着闻太师请赵公明下山，公明运使定海珠，有无敌之势，打得阐教金仙束手。燃灯出马，依然大败亏输，逃跑途中又遇着两位五夷山散人，一个叫萧升、一个叫曹宝。两人以落宝金钱收了定海珠，萧升当场死于赵公明之手，曹宝把定海珠献给燃灯后随之回到西岐，没过几天被祭了红水阵。

三人一死，阐教金仙便以中驷之姿入阵，一举击杀截教下驷。把握战机之准、出手之辣，都远在那些炮灰之上，这说明这些散仙的境界确实没到金仙，最多与韩毒龙这些阐三代在一个档次。

然而，五夷山并不止三大散人，还有杨戬收的两个金毛童子也自称五夷山之人。两个童子的境界不详，不过我们也能推测出来。

首先，两人能在五夷山立足，就绝非毫无根基、毫无社会经验的小孩子；

其次，大凡厉害的宝物、宝藏都有凶兽守护，金毛童子看守的乃是三尖两刃刀和淡黄袍两大至宝，说明其神通实不在护宝凶兽之下；

第三，刀、袍一旦被人所得，先还大骂“盗袍的贼”，当听得杨戬二字，立刻倒身下拜，自称弟子而称杨戬为老师，可见杨戬正是他们奉命等候之人。杨戬本是就是惊才绝艳之辈，等凡资质岂能入他法眼？他既然肯收两个童子为徒，一方面说明了杨戬的境界确实已达到金仙水平，一方面也说明了金毛童子的真实修为已不在乔坤等人之下，已晋入散仙境界，只是长得可爱如童子罢了。

所以，五夷山并不止三大散仙，而是五大。三人成蝼蚁，两人入道门。

二、人在江湖

萧升曹宝的落宝金钱是个BUG，只要是法宝都能收，定海珠是证道之宝也难逃厄运，也是憋屈得很。

乔坤作为五夷山首位下山之人，多少也有对自己的实力自信这个因素。

那么问题来了，三人实力不弱、法宝强大，为何竟作出千里送人头的蠢事？

还有两个金毛童子的拜师也很蹊跷，报个名字大家都纳头便拜的那是宋江或姜子牙，杨戬何德何能？

惟一的解释就是，五夷山早已被人强力征服，五人都是不得不听命行事，下山未必死，不下山则肯定死；谁也不愿意，但谁也不敢不听。

杨戬得刀袍、收徒弟是在原著第55回。其时土行孙助邓九公征西，地行术沾土即走、捆仙绳逢人便拿，竟无人能治。杨戬看出其来历，去找夹龙山飞龙洞的惧留孙。他夹着土遁走，先在凤凰山青鸾斗阙短暂停留，认识了龙吉公主，起身再走就停在了五夷山，最后去的是夹龙山。

杨戬当然不会迷路，他本来就是直接去找惧留孙的，第54回末“往夹龙山来”，第55回初“杨戬借土遁往夹龙山来”，都是明证。

由此我们可以得出这个结论：凤凰山、五夷山、夹龙山都在一条线上，而且相隔不远。如果说谁最容易出手征服五夷山，除了凤凰山的龙吉公主或者夹龙山的惧留孙，其实没有别人。

那么谁最有可能是这个人？

按道理说是惧留孙，毕竟他是阐教，该为师门出力。然而因为出现了杨戬，所以我更倾向于龙吉公主。

杨戬目的性明确、根骨毅力俱佳，这样的人出去办事，很难想象会在中途无故停下。结果他不但停了，而且停了两次。为什么会停呢？

落在凤凰山是因为看它“真实罕见”，乃是一座好山，然后随随便便一落，就随随便便遇到了住在青鸾斗阙的龙吉公主；

落在五夷山则是“只见泽中微微风起”，这个微微风不是微风，而是风越起越大，很快就雾暗天愁，将大泽中旋起二三丈水头，简直像龙卷风一样。然后杨戬随随便便又一落，就随随便便遇到了一个“口似血盆、牙如钢剑”的使叉妖精。妖精打不过，杨戬随随便便一追，就到了石洞中，怪物没见到，却随随便便就得到了三尖两刃刀和淡黄袍。

事有反常必有妖，随便到极处就不是随便，而是计算。

杨戬这番不同寻常的际遇，惟一的解释就是，他两次降落都是被人引下来的。

是谁？

杨戬的身份，乃是玉帝（即昊天上帝）的外甥，为云华仙女下凡私配杨郎所生。

而龙吉公主，正是昊天与瑶池金母的女儿。她和杨戬，是表姐弟。

所以，就是龙吉公主要见表弟，而五夷山既然离凤凰山不远，那么龙吉公主早就收服了五夷山，刀袍和金毛童子都是龙吉公主送给杨戬的！

至于龙吉公主为什么要收服五夷山也很好解释，她因在蟠桃会上失了规矩被贬下凡尘，心中想的自然是回到天庭，帮助被上天眷顾的阐教和周朝正是赎罪的最快途径，这也是她后来不惜亲自助周的原因。

三、萌主

封神大世中，阐、截之争是裹挟一切修真之士的大事，谁都概莫能外。

这种情况下，散仙界其实只有只有两个选择，要么助截，要么助阐。

万仙阵上，截教万仙侍立，“前后排山岳修行道士与全真，左右立湖海云游陀头并散客”，散客就是散仙、散人，是万仙的重要组成之一。可见截教对散仙界的征服早已经开始，并取得了相当辉煌的成绩。

西昆仑和五夷山是惟二帮助阐教的散仙势力。这个也很好理解，度厄真人、陆压散人都出身于西昆仑，而整个昆仑都是元始天尊的地盘；五夷山便是龙吉公主的功劳。

五夷山五仙，三亡两存，两个金毛童子完全是靠卖萌才存活了下来。龙吉公主见他们年幼，又超级可爱，终于不忍驱逐下山成为十绝阵炮灰，而是令其驻守大本营，等着杨戬出现。

这也证明了：萌才是第一生产力。

大熊猫如是，金毛童子如是。

我已经写了500多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。关注我，共赏封神。

多谢邀请！

我想看到这个问题，大多数人都会有这么个疑问：武夷山散人是谁？我怎么没听说过啊？特别是对只看了电视剧《封神榜》的人说，更是迷里迷糊，因为有的版本中他们根本连出现都没出现。

《封神演义》第四十七回《公明辅佐闻太师》：

且说赵公明正赶燃灯，听得歌声古怪，定目观之，见二人各穿青、红二色衣袍，脸分黑、白。公明问曰：“尔是何人？”二人笑曰：“你连我也认不得，还称你是神仙！……………… 吾乃五夷山散人萧升、曹宝是也。俺弟兄闲对一局，以遣日月。今见燃灯老师被你欺逼太甚，强逆天道，扶假灭真，自不知己罪，反恃强追袭，吾故问你端的。”

从这里可以看出，武夷山散人就是萧升、曹宝二人。燃灯与赵公明大战，不敌，败退，追赶途中，遇到二人，便有了如上对话。

从以上对话中，我们可以读出这么几个细节：

1、初次见面，二人便称呼燃灯为老师，而且给出的原因是赵公明欺人太甚；

2、训斥赵公明的话是“强逆天道，扶假灭真”。

而且后续情节中还有几处蹊跷之处。

3、萧升用落宝金钱连落赵公明缚龙索、定海珠二宝，都被曹宝收去。后来赵公明又祭出神鞭，萧升又发金钱，只是这次神鞭正中萧升顶门，打得脑浆迸出落得一个封神台的归宿。

原著中说萧升“不知鞭是兵器，不是宝，如何落得”，按理说，身为散仙，虽不至于修为多么高深，但总不该连是宝是兵器都分不出吧？似乎是故意为之。

4、赵公明退走之后，按理说这场大战，萧升、曹宝二人出了大力，萧升又因此丧命，缚龙索、定海珠本该属于曹宝所有，可他没有这么做，也没有挟恩图报。曹宝把宝物都给了燃灯，而且话中还有“宝物有德者居之”的意思，并且对燃灯依然是恭恭敬敬，一口一个老师的称呼。

5、而后第四十八回，红水阵时，燃灯命曹宝前去破阵，曹宝答的是：“既为真命之主，安得推辞。”只是未几回合，便被王天君斩杀，四肢化为血水，也去往封神台了。

何谓真命之主？也就是说曹宝已经提前知道了自己的结局，合该在这里身死。

6、本来自自在在的做个散仙多好，可二人情愿参与到封神之战中，而且只出场了两回便全都身死。这是又一蹊跷之处。

那么有了这几点，二人为什么甘愿当“炮灰”的答案就呼之欲出了。

一、从第2点、第3点和第5点、第6点这四点可以看出，二人“知天道、晓假真”，也就是说二人知道封神榜的内幕。是继续做个散仙逍遥自在？还是成为天庭正神享受人间烟火？二人选择了后者。

既然想要成为天庭正神，那边只有身死，这是二人这么做的一点原因。

二、既然身死就可以登榜？那么为什么二人对燃灯还这么尊敬呢？先落宝，后献宝，甚至有了讨好的意味在里面。

我想这是因为，二人既然知道了内幕，那么就知道了阐教在封神中占据主导地位。这么大的靠山，当然要赶紧靠上了。而燃灯在阐教中，可是教主下第一人，就连十二金仙都要称其为老师，当然是打通关系的最好人选了。

于是二人在合适的时间，出现在了合适的地方，而那两件宝物便是二人向燃灯纳的投名状。

只是千算万算没算到的是，最后封神，赵公明被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，而萧升曹宝二人成了帐下四位正神中的招宝天尊（萧升）、纳珍天尊（曹宝）。

昔日的生死敌人，转眼间成为了上下级的关系，而且还是居于人下，不知二人知道了这个结局，会是作何感想？是否会后悔于当年做出的决定呢？

一家之言，不足之处，欢迎补充；出错之处，敬请指正！

感谢您的阅读！

封神演义中，五夷山散人是个比较特殊的群体，这里的＂五夷山＂一说就是现在福建省的＂武夷山＂，但原著中从未提及，商纣时期福建尚处未开化的东南蛮荒，而夷人指历史上中原民族对东方民族的称呼，相对来说是较落后的群体，因此从地理上看，这个五夷山就在现今武夷山脉一带，也有一定的合理性。


封神大劫时，五夷山出现了许多散入，他们从遥远的东南方来到了商周大战的战场上，几乎一边倒地站在阐教这边，帮助他们与截教为敌。最后的命运也比较凄惨，绝大多数出来混的五夷山散人都死于非命，而且死得几乎毫无价值感，基本上沦为封神大战的＂炮灰＂。

在燃灯道人议破十绝阵时，五夷山白云洞散人乔坤自告奋勇出场，于十绝阵第六阵“化血阵”出战天君孙艮，被孙艮化血黑砂给秒杀。大家都知道，这个十绝阵要破，都需要有个＂炮灰＂先去试阵，等他死后，燃灯才会派出十二金仙这样的主力队员收拾对方。所以这个＂炮灰＂，一般是凡人武将或仙界边缘人士，如方弼、方相等黄飞虎部将，还有玉虚宫门下萧臻等。

而这个乔坤，就是一位送上门来的＂炮灰＂。原文：燃灯道人顾左右，并无一人去得；偶然见一道人，慌忙而至，与众人打稽首，曰：“众位道兄请了！”燃灯曰：“道者何来？高姓，大名？”道人曰：“衲子乃五夷山白云洞散人乔坤是也。闻十绝阵内化血阵，吾当协助子牙。” 燃灯正愁无＂替死鬼＂可用之际，乔坤适时出现，而且神通手段几乎全无，他来凑十绝阵这个热闹，显然就是送死的。

还有两位武夷山散仙萧升、曹宝也很奇怪。在赵公明追赶燃灯道人时，萧升和曹宝正面战住赵公明，还驱动法宝“落宝金钱”收掉了赵公明的“缚龙索”与“定海珠”。原本这是个好事，但萧升一个不注意竟然被赵公明的神鞭给打死了，死得太过蹊跷。而曹宝的命运与乔坤相似，在破十绝阵的＂红水阵＂时也自告奋勇，连手里的＂缚龙索＂都不用，就糊里糊涂的充当了＂炮灰＂。

显然，以上三位五夷山散人下山的目标很明确，就是来封神大战的战场上＂送死＂的。

除此之外，还有两位五夷山散人则是下山投师的，他们就是金毛童子。在阐教三代弟子中的精英杨戬土遁去夹龙山的路途中，两童子化身怪物，将杨戬引入洞内，巧妙地送给他一口三尖两刃刀、一件淡黄袍。最后成功拜杨戬为师，成为阐教首位第四代弟子。 殊不知，这杨戬的实力几乎比阐教二代弟子还略强三分，明显就是元始天尊的衣钵传人，这两位童子真是好眼光、好计谋。

那么，这些五夷山散人为何好好的仙人不当，却心甘情愿下山＂献身＂？ 原因很简单，在封神世界，神仙也分三六九等。五夷山地理位置偏远，远离仙界中心，＂五夷＂之名就说明他们是被边缘化的一群散仙。而封神大劫的背景是天庭拿出许多神位招人，这对他们来讲是一次进入体制内的绝好机会，虽说仙比神要厉害，但做末等仙还不如做天神来得威风，这就是乔坤、萧升、曹宝急着去当＂炮灰＂的真正原因。

而两位金毛童子则更加聪明，他们利用自己的童子之身，通过进献拜师礼（三尖两刃刀、淡黄袍）的手段，成功拜阐教最耀眼的明星杨戬为师，不但不用牺牲肉身死后封神，相反还能跟随师父杨戬肉身成圣。

首先说结论：在《封神演义》中能够登上封神榜成为注册八部正神实际上并不是很差的待遇，虽然看起来是阐教中被淘汰的弟子才会上封神榜，但是注意一下截教中除了极个别其他基本都上了，而作为散修，没有教派皈依，想上封神榜还不一定有机会，毕竟作为散修没有资源，没有法侣财地，想在修行路上走得更远其实也是一件很难度事情，而成为天庭正神，是另一种意义上的长生，其实是散修一项非常不错的选择，所以五夷山散人都会积极下山助力阐教充当炮灰。

在封神演义中虽然看起来上封神榜是一件很无奈的选择，似乎是修道人比较悲惨的结局了，但是咱们细看的话就会发现，封神榜上也只有三百多神位，其中还有相当一部分是被阐教、人族的贵族预定的，还有一大半是被截教占据的，剩下的寥寥无几的几个神职才是给到散仙的位置，而天下散仙有多少呢？其实应该是不少，在万仙阵前，截教核心弟子实际上也没多少，更多的基本都是五岳三山四海之中云游道客，也即是看起来轰轰烈烈的截教万仙，其实本就是五岳三山的散修投靠的，而五夷山也是散修的聚集地，在小说中五夷山散人出现了三次共五人，一个是乔坤，自称五夷山白云洞散人，二次是

五夷山散人萧升、曹宝，三次是五夷山金毛童子，这五个人中，前三位的确成为了阵亡的封神榜上人，两个金毛童子成了杨戬的弟子，阐教四代弟子，这五个人中，前三个成为了所谓的炮灰，最后上了封神榜，乔坤被封为夜游神，萧升为招宝天尊，曹宝为纳珍天尊，其实都是比较好的神位，从这个角度来说，他们的选择其实不算很差，至于其他的散修，即使是进入了截教的散修，其神位也大多数不如他们三位的，大多数都进入了八万群星恶煞之列。所以从这个角度来说，即使是炮灰也不是随便谁都能当好的，也还要他们眼光准，站好队，身逢其时才可以的。

至于两个金毛童子跟随杨戬肉身成圣则有他们的因缘了，相比之下，他们二人的选择更加幸运一些，成为阐教四代弟子，甚至可以说是四代大弟子了，可以想象后期的修行资源应该是比之前散修的时候要丰富多了。

而且，在封神演义中真正下山帮助阐教的散修其实并不多，前前后后也就他们五个再加上自称散修的陆压和西昆仑的度厄真人了，至于龙吉公主，她根本算不上散修，她是妥妥的天庭的下放人员。更多的散修如咱们之前所说的都下赌注到截教了，这也是他们根行不足的具体体现了。