姜子牙是阐教掌门元始天尊的弟子，元始天尊曾对姜子牙说：“你勿需修成‘正果’，你只能享受人间富贵……”。

元始天尊授予徒儿姜子牙“封神榜”，凡在“封神榜”上有名者皆已丧命，有的死于“十绝阵”，有的死于万仙阵……，姜子牙有封神大权，元始天尊送姜子牙三件宝贝：“打神鞭、杏花旗、坐骑四不象”。……

一、

封神是因为天庭缺编三百六十五位正神，昊天上帝请鸿钧老祖主持这场大战。于是阐教和截教分别站队西周和商纣，展开殊死搏杀。大多战死者的魂魄飘往封神台，等大战结束后受姜子牙封神归位。

封神并不以战死者的善恶为标准。也就是说，不管是阐教或者截教的弟子，只要是榜上有名的人，最终都必须归位。因此，即使像申公豹这样的阐教叛徒、纣王这样的残暴君主也被封神了。

二、

其实，被封神不是一件好事情。首先被封神之后，就必须接受天庭的约束，不再像修炼时那样自由。再者被封神之后，基本就失去再提高道行的机会。阐教和截教弟子如果不是在封神大战中被杀，失去肉身，魂魄无所归附，谁也不愿被封神的。

当初截教的通天教主签了封神榜后，怕门下弟子私自下山成为榜上的人，于是特意在碧游宫贴了告示。怎奈申公豹的一句“道友，请留步”让仗义的截教弟子前仆后继，纷纷入榜。

三、

姜子牙本是阐教弟子，师父元始天尊说他只有富贵之命，所以封神榜上无他之名。但原始天尊念姜子牙封神有功，特赐予他打神鞭，让他管束众神，拥有无上的地位和权利。

本来被封神就不是一件好事，再加上姜子牙拥有打神鞭，走到哪里众神皆需回避，所以姜子牙获得的好处不会比其他人少。

关于这个原因，看过电视的都应该知道，姜子牙当时本来是给自己留了神位的。但是黄飞虎留了个心眼儿，在封神最后姗姗来迟。此时只剩下一个神位了，姜子牙没办法，只能把神位给了黄飞虎，自己就没了。

这么一个结局，也倒是令人有些诧异，相当于自己幸幸苦苦为他人作了嫁衣。有人说，封神不是什么好事儿，给别人打工。但是这仅仅是对于那些诸如十二金仙、赵公明这样的大佬来说，姜子牙这样的人不再其列。其天资愚钝，生来福薄，是没有几机会位列仙班的。这要再封不了神，可就亏大了。

不过话说回来，其实这么个设定，倒也符合姜子牙的人设，这个人本就不该被封神。

局外人姜子牙

话说昊天上帝闲着没事干，想来想去，觉得天宫中太冷清。自己好歹也是三界的最高指挥官，可是身边却连一个秘书都没有，更别说找个志同道合的人，陪自己打高尔夫、唱卡拉ok了。

昊天上帝睁开天眼，想看看芸芸三界之中有什么好玩的事，于是便发现截、阐、人三教大有鼎盛之势。

昊天上帝一拍脑门，想出了一个好主意。昊天大帝命令元始天尊将截、阐、人三教统一，尽规天庭管理，与此同时，昊天大帝又弄出了一个“封神榜”，并吩咐元始天尊携太上老君、通天教主拟定一个封神的名单，名单中必须有365位神仙。

阐教老大元始天尊、人教老大太上老君、截教老大通天教主经过三次友好的商议，最终于紫宵宫内拟定好了“封神榜”的名单。

原文如下：

通天教主曰：“吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者，有不成仙道而成神道者。各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后。吾教下也有许多。此是天数，非同小可，况有弥封，只至死后方知端的。

这一段写的很清楚，“封神榜”是在武王伐纣之前就已经写好了的，换言之，姜子牙根本不在“封神榜”的名单之内。

为什么呢？因为在拟定“封神榜”的时候，元始天尊还没有设计好让姜子牙去执行“封神”这个任务，此时的姜子牙，完全是一个局外人，因此他不具备进入封神榜的资格。 当然，这事儿还得跟元始天尊有关。

原文中写到：

天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”

元始天尊把话讲的很明白：“子牙啊，你小子的命太薄了，注定成不了仙道，只能享受人间的福贵…现在殷商的气数已尽，周室将一统江山，你代替我去封神，顺便辅佐天下之主登上帝位，日后你会成为王侯将相，享尽人间之福，也不枉废你在我这修行了四十余年嘛~”

注意注意！原文中说的是，元始天尊让姜子牙代替自己去封神，也就是说，本来要“封神”并且辅助周王的人，并不是姜子牙，而是原始天尊。

那么元始天尊为什么不愿意亲自封神呢？

因为“封神榜”是一个圈套，在我们这些凡夫俗子的眼中看来，被“封为神”是一件天大的好事，但在那些《封神演义》中的仙家眼中，“封神”其实是一种惩罚。

首先，昊天大帝为什么要封神？因为三山五岳、四部雷火、善恶瘟丧、诸天星斗没有人管理，所以昊天大想通过“封神榜”招募一些“打工仔”，为自己工作，并且削弱阐、截、人三教的势力，巩固自己的统治。

历史中有明确的记载，西周之前，人们供奉、祭拜的都是漫天星斗，比如启明星、北斗星等等……

西周建立之后，为了方便祭祀，周文王将满天星斗合之为一，创造出了万知万能的上帝——昊天大帝，于是百姓们纷纷祭祀昊天大帝。

《封神演义》这部小说套用了这个历史背景，在这个背景之下，昊天大帝用“封神榜”统治三教，成为真正意义上的诸神之王，但是道家讲求无欲无为，清静自在，那些本已经得道成圣的仙家们，被封了神之后便必须要遭受天规礼法的束缚，再不能自由自在的修行，并且只有肉身被毁后才能被封神，那些肉身成圣的人，怎么可能愿意白白的去送死？

所以众仙们是不愿意被封神的，你看昆仑十二弟子、截教四大金仙、吊打燃灯古佛的赵公明、法力无边的闻太师，有哪一个愿意上封神榜？

因此执行“封神”，是一个得罪人的事情，元始天尊自然不愿意当这个恶人，所以老谋深算的元始天尊派遣“生来命薄”的姜子牙去代替自己封神。

一来，姜子牙“生来命薄”，注定无法进入仙道，那些被封神的仙家们即便心中有怨气，也无从发泄。二来，元始天尊即完成了昊天大帝交给自己的使命，又不得罪诸天众仙，可谓一举两得。

综上所述，姜子牙没有被封神的原因有：

①“封神榜”在制定时，便没有姜子牙的名字

②姜子牙“生来命薄”没有仙根，所以无法成仙

③姜子牙只不过是元始天尊手中棋子，故事开始，元始天尊便没有打算让姜子牙成仙

④只有死人才能上“封神榜”，所以“封神榜”整整害死了365位仙家，这个滔天的罪孽必须有一个人来背负，而这个人就是姜子牙，因此姜子牙注定无法进入封神榜。

姜子牙姜太公也，商末周初政治家军事家，辅佐商朝西伯侯姬昌姬发和周文王周武王伐纣灭纣，创建周王朝。

妇孺皆知的“姜太公钓鱼愿者上钩”，就发生在姜子牙隐居磻溪垂钓，西伯侯姬昌找上门来请他出山，辅佐创建霸业的故事。

一段历史被演绎成神话故事《封神演义》，先了解一下这个神话的前因后果，再谈谈姜子牙没有封神的原因。

在上古时代，天庭昊天上帝(玉帝之前)欲招兵买马，来管理整治混乱的天宫。昊帝看中元始天尊(阐教主)的十二金仙，他们却都不愿意接受这项差事，不愿意被管束。

昊帝找来鸿钧老祖与元始天尊三人商量，决定三教(阐教截教人教)共立封神榜，去凡间招纳“有志之士”。

这个时候正值殷商纣王统治，商朝国力强盛，纣王恃势骄横。女娲娘娘生日那天，纣王被大臣商容劝说去祭拜女娲，望见漂亮的娘娘坐像，纣王竟然淫欲荡起，写诗调戏女娲，说什么如果长袖舞动起来，就可以娶进长乐宫侍奉他了！

女娲娘娘很是恼火，决定派九尾狐妖下凡惩治纣王，这就是《封神演义》中讲到的九尾狐附身纣王之妾妲己，祸害商朝至纣王死国家亡。

昊帝也正是趁女娲娘娘报复纣王的好机会，开始执行封神大事。

具体事宜由元始天尊安排，元始天尊又放权给弟子姜子牙，姜子牙下山打入商朝。

由此凡间掀起两股斗争力量，一是西岐斗朝歌周王灭商纣，另一阐教与截教之间的斗争。

九尾狐化身妲己魅惑纣王，煽动纣王杀文害武，聚敛民财，苦害生灵，而这时西伯侯姬昌日渐强大，后周文王周武王相继崛起，终灭商建新朝。

其中阐教代表周，截教代表商，阐教的“正义”以弱数战胜众数的截教的“邪恶”，截教几乎被灭了教种。

截教被灭杀惨死的将相上了封神榜，封神榜上三教中属截教人数最多。

姜子牙作为执行封神的主管，为什么自个却没有被封神上封神榜呢？原因有:

1.封神榜的名单早就被元始天尊定好，里面没有姜子牙的名字。

天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”

这里面的“只可受人间之福”，意思很明了，成不了仙做不了神，只在凡间享受富贵。

2.元始天尊有私心。

姜子牙32岁拜师，呆在元始天尊身边40年除了打杂啥都没学会，可见元始天尊太不重视这个弟子了！

只到封神这个得罪人的差事来了，就赖到姜子牙身上替他背黑锅。他也肯定不会让姜子牙上天庭的，姜子牙得罪了那么多斗争中惨死的魂灵，众神皆恨，即使上了天庭，也没好位置可安排。

而且元始天尊曾赐给姜子牙一根“打神鞭”，用于抽打那些不愿意接受神位的人。若他带着“打神鞭”上天庭，那比孙悟空大闹天宫的后果还可怕，哪个神仙不怕他，估计天庭又要掀起混乱。

基于这些考虑，元始天尊和昊帝觉得姜子牙留在人间比较好！

3.姜子牙曾犯下的业障太深，阻止他上天庭。

他虽作为正义之神替天行道，但也做的有些过火，“冰封岐山”一招，就叫鲁熊十万商军冻死一大半。

二个在九尾狐妖妲己被抓，雷阵子杨戬韦护都碍于女娲娘娘的面子不行动，他却拿刀亲自动手斩杀。不看僧面也要看佛面啊！因果好结，业力难消。

4.封神榜的神仙分已死和还活着的。

像战死的人，肉身已灭，接受神位魂灵上天庭，受天庭的管束。

肉身活着的有哪吒杨戬，肉身成圣，无需接受神位也能成仙，不受天庭管束。

而姜子牙没有死，没有修炼，肉身未成圣，自然凡人一个。

何况他也愿意，修道40年都未成器，已经70多岁的高龄，在人间享受荣华富贵，位居一人之下万人之上，功成身退，何不做个逍遥翁，快快乐乐活过若干年，再自然老去来世轮回，又是一条英雄汉。

封神不在善恶，而在机缘。何况无论仙凡，哪个内心不是神魔一体？既然如此，何为善恶？

封神大战中的玄妙机缘

书中有言，福德深厚者成仙道，次之成神道，再次之可享人间富贵。在元始天尊委任姜子牙代天封神时曾明言姜子牙无修仙成神之机缘，只可位极人臣，享人间之富贵。或许也正是因为这一点，姜子牙才会成为封神之人。毕竟元始天尊就算再怎么阴狠、不讲武德，但面皮还是要的，找一个看似不涉及仙神之中的弟子行封神之事，于大义无亏，即便通天教主知道这不过是欲盖弥彰之事，却也说不出什么，只能哑巴吃黄连。

那这所谓的福德、机缘又是怎么一回事呢？其实不光是我们，即便把许仲琳（争议作者）挖出来，怕是他也说不清。《封神演义》这部书的整体框架设定得相当出色，格局远超围绕西天取经的《西游记》，但是就细节和文笔看，一些被诟病的现代玄幻网文完成的怕是都比《封神》好，这也是同为神魔小说，《西游记》的文学价值远超《封神演义》的原因所在。

按照书中所说，机缘无比玄妙，一切皆由天定，每每发生什么解释不通或者隐晦难懂的情节，总是会以“此乃天数”蒙混过关。即便这就是事实，但是这所谓的“天数”不还是出自小说家的一支笔吗，所以许仲琳才是《封神演义》的真正天数。

无论怎样，姜子牙没有封神，纣王、申公豹却一个成了“天喜星”，一个成了“分水将军”。这其中的第一个原因就是上天注定姜子牙没有神运，而纣王和申公豹则是封神榜上有名之人。于是乎两个传统意义上反派最终封神，反而是那个被称作“太公在此，诸神退位”的姜子牙什么也没捞到。想一想，当初元始天尊说得好听，说什么姜子牙能享人间富贵。但是在攻破朝歌时，姜子牙已经是耄耋老人，就算能尽情享受，还能富贵几年？

封神无分善恶

既然封神只论机缘，那么也就是说和人、仙的善恶没什么关系，从最终封神大名单我们就能看出，比纣王和申公豹恶的大有人在。

费仲、尤浑是纣王主政前期的两个主要佞臣。对上谄媚君王，中间铲除异己，对下欺压百姓，让人恨得牙痒痒。

练气士吕岳、罗宣，只为一时胜负长短，一个开启病毒战，一个火烧西岐城，全然不顾百姓死活，其行径令人发指，最后却都位居八部主神。

飞廉、恶来是费仲、尤浑的“接班人”，其恶不下“前辈”，原本未死，却被姜子牙擒来斩首，之后封神。

以此种种，数不胜数，这些人俱可封神，纣王和申公豹又有何不可？

正派不正、反派不反的封神世界

按照元始天尊的意思，顺应天命便是正道，可是书中塑造的正派就真的是正派吗？

首先说阐教的元始天尊和老子，极其鄙视通天教主门中那些披毛戴角之辈，在他们眼中，这样的物种根本不配修仙。可是通天教主的“有教无类”真的是错吗？圣人们挂在嘴边的“众生平等”又要如何解释？同时，这二位阐教教主极为护短，在三霄摆下九曲黄河阵，大败阐教二代弟子后，二圣居然亲自出山对三个后辈出手，使得三霄身死封神，如此做派哪里像正面角色？

太乙真人从哪吒下生就教育他没事多惹事，出事别怕事，使得哪吒六岁就成了一个名副其实的混不吝，打死李艮、敖丙；痛殴威逼龙王；射死彩云童子；打死碧云童子。而在石矶娘娘屡屡手下留情，只想找太子真人要个台阶的情况下，太乙真人居然恃强凌弱，直接将石矶镇压，这又岂是正派所为？

还有燃灯道人、姜子牙，满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，专干不讲武德之事。连西伯侯姬昌都是如此，口口声声不反商，终身做殷商臣子，可若真心如此，他又何必从渭水之滨请出姜子牙？又为何屡次对抗朝廷大军？

说到底，这部书中的所谓正派人物多为沽名钓誉、欺世盗名之徒，他们或许不那么残忍，但阴狠的心有时是不是更加可怕？

反观纣王，暴虐嗜杀不假，好大喜功也是真，但是想当初他却是商荣、梅伯、赵启等正臣公推的王位继承人，最终从一个极端走向另一个极端难道群臣就没有一点责任吗？何况听闻闻仲死讯，纣王叹息痛哭可见其良心未泯。

当然了，敲骨剖腹确实令人发指，残杀无辜也没什么可洗的。但是对比所谓正派专干暗地里算计人的龌龊事，纣王起码“坏”得坦坦荡荡，远好过那些道貌岸然的伪君子。

至于申公豹，谈何作恶多端？诚然因不满本事不如他的姜子牙，申公豹在被南极仙翁教训了之后毅然走到了阐教的对立面，多次挑拨人与姜子牙为敌，但是充其量也不过是不尊师命，而且原著从来没有所谓“道友请留步”这句话，而被他说动、策反的也不过寥寥数人，最主要的一点是申公豹胡说八道的时候不多，他只是站在倾向殷商的角度分析问题，虽然这其中带着私心，但是就大义的角度而言，本就没什么对错，武王伐纣时不也有伯夷、叔齐与姜子牙互怼，最终绝食而死嘛。

夷、齐曰：“今日主公与元帅起兵往何处去？”子牙曰：“纣王无道，逆命于天，残虐万姓，囚奴正士，焚炙忠良，荒淫不道，无辜吁天，秽德彰闻。惟我先王，若日月之照临，光于四方，显于西土，命我先王，肃将天威，大勋未集。惟我有周，诞受多方，肆予小子，恭行天之罚。今天下诸侯，一德一心，大会于孟津，我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤有光，此予小子不得已之心也。”夷、齐曰：“臣闻，‘子不言父过，臣不彰君恶’，故父有诤子，君有诤臣。只闻以德而感君，未闻以下而伐上者。今纣王，君也，虽有不德，何不倾诚尽谏，以尽臣节？亦不失为忠耳。况先王以服事殷，未闻不足于汤也。臣又闻，‘至德无不感通，至仁无不宾服’。苟至德至仁在我，何凶残不化为淳良乎？以臣愚见，当退守臣节，体先王服事之诚，守千古君臣之分，不亦善乎！”武王听罢，停骖不语。

如果伯夷、叔齐说得对，那么武王伐纣就是错的。如果二人说得不对，武王伐纣尚无罪，那申公豹“反”元始天尊又何错之有？

所以说，世间本就没有绝对的对错与善恶，那么纣王和申公豹又为何不能封神？

综上所述，无论从机缘、能力还是善恶的角度讲，纣王与申公豹封神都无可厚非，至于姜子牙，文不能安邦，武不能定国，命又不好，拿什么去和纣王、申公豹相提并论？