贾雨村有很多谐音，因贾雨村名贾化，脂砚斋便在甲戌本中批注道：“假话”、“雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也”。因而，贾雨村谐音“假语存焉”。贾雨村在第一回书中，接着甄士隐出场，寓意假话之中隐藏着真事。

“假语存”中究竟隐藏着什么样的真事呢？这就要讲到贾雨村另外几个谐音了。除脂砚斋批注的谐音外，贾雨村还可以是“甲鱼村”、“甲禺存”、“瞽愚蠢”，等等。解开这几个谐音的寓意，那就知道《红楼梦》假语之中究竟隐藏着什么的真事了，也就可以破解曹雪芹为何在小说的开头为何写“贾雨村”之谜了。那么，“贾雨村”到底暗示了什么呢？

王熙凤拆鱼头，宁国府要吃甲鱼

甲鱼，也叫团鱼，即鳖，南方俗称脚鱼。问题是，《红楼梦》中有甲鱼吗？当然有。开篇故事所讲的女娲补天神话中，就有甲鱼。

女娲补天神话出自几部典籍，比较早的是《淮南子·览冥训》。淮南王（其实是其门人）说：“于是女道雄邀剃娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。鳌足，即甲鱼的脚。贾雨村谐音“甲鱼村”，他是最早出场的人物。

读《红楼梦》往往忽视了这段神话的寓意，这则神话简直可以锁定《红楼梦》的主题与背景。女娲补天，补的是颛顼之周天。《明实录·太祖高皇帝实录》中说，“（朱家）其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾”。颛顼之天“不周”，四极废，因而，女娲砍断甲鱼四足，炼五色石以补周天。

《红楼梦》借这段神话暗示，这部书写的就是大明之周天的末世劫难。所以，甄士隐、贾雨村正式出场时，就是“地陷东南”。“地陷东南”，又出自《列子·汤问》的女娲补天神话。女娲因地不周载，因而炼石补天。补完之后，共工与颛顼争夺天下，又一头撞断了不周山，“故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉”。

“地陷东南”，指的是大明南京失陷，女娲以芦灰所止的淫水泛滥，朱楼淫浸于洪水之中。“芦雪广争联即景诗”，香菱与夏金桂说“苇叶芦根”，都照应了开篇之“甲鱼村”。以“甲鱼”开篇故事，也就是说，贾雨村是支撑贾家的“鳌足”。很多读者都认为，贾家，尤其是荣国府不吃鱼，这是对的。荣国府若吃鱼，就是要自断鳌足。

但是，第四十一回书中，却吃了一次“鱼”。贾母设宴款待刘姥姥，笑着对凤姐说：“你把茄鲞搛些喂他。”凤姐儿听说，依言搛些茄鲞送入刘姥姥口中。鲞，是晾干的鱼，但是，“茄鲞”却又不是鱼做的。凤姐说，这道菜的主料是鸡脯肉，配以茄丁、香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，拿鸡汤煨干，“将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是”。

这些食材，都是有寓意的，其中的“香”谐音“鲞”，都是说的“天香”。《红楼梦》中的天香，出自《明实录》朱元璋出世的记载：陈氏太后怀太祖时，梦见一个黄冠送给她一粒白色药丸，吃下之后梦醒，“口尚有香气”。于是，“天历元年九月十八子丑时”，朱元璋出世。这段记载中，引喻出来“天香”、“冷香丸”、“香缘”。所以，鲞不是鱼，是“天香”。

鸡，是姬的谐音，也就是贾家先祖出自颛顼后裔，是姬姓。颛顼帝之子祝融吴回的后代有一支曹姓，被周武王封在了邾国，邾国是子爵国，所以又叫邾子国，熟读《西游记》的朋友一定知道，书中有一个朱紫国，也是出于《明实录》记载的朱元璋家史。“曹雪芹”之所以姓曹，也是因为他们是朱家遗落在青埂峰下的大明王子。

贾家不吃鱼，但第六十八、六十九回书中，王熙凤却要拆鱼头。鱼头，就是“鱼甲”，倒过来读便是“甲鱼”。拆鱼头，即“耗子偷香芋”，香芋是鲞鱼的谐音，又是香玉的谐音。耗子偷香芋，不是什么曹雪芹的相好李香玉或者竺香玉，而是说的朱元璋因天香出世，璋，即半圭，一种白玉制成的礼器，《明实录》中就有记载，朱元璋以滇玉制成了一玺一圭，玺是皇帝玉玺，圭，象征的是藩王。

王熙凤是荣国府的媳妇，却又是宁国府的“孤（姑）”。宁国府除夕开宗祠，准备了很多食物，其中就有鲟鳇鱼两条。鲟鳇鱼重在“皇”字，是皇帝之“玉”，当然是“甲鱼（玉）”。宁国府出现两颗皇帝玉玺，暗喻南明藩王称帝，宁荣二府都有人称帝。宁国府吃鱼，宁国府之姑要拆鱼头，所以，“造衅开端实在宁”、“家事消亡首罪宁”。

“甲鱼”当先出场，统领全书，这就是《红楼梦》开头写“贾雨村”的原因之一。

荣禧堂隐藏长尾猴，史湘云却断了猴尾

贾雨村谐音“甲禺存”，是为《红楼梦》故事断代，曹雪芹“家史王说”，从朱元璋的父亲仁祖开始，以“甲禺”把故事划分为大明与南明两个阶段，重点是以荣国府为象征的靖江王城写整个南明藩王播迁，争夺皇统的“走水（火并）”末世。

禺，即一种类猿之长尾猴，又是太阳落山之喻。贾雨村中秋口占绝句：“时逢十五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。其中所说的“团圆”与“团鱼”近音，团鱼即甲鱼。“天上一轮才捧出”被误读多时，贾雨村并不是待月，吟诗之时，月亮早已升起。贾雨村等待的是捧出一轮红日，也就是做皇帝的意思。所以，他娶了娇杏，并且把她扶正。“日边红杏倚云栽”，贾雨村娶娇杏，就是这个意思。

其实，贾雨村的这首诗，点化自朱元璋的《金鸡报晓》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月”。鸡，就是“姬”，朱元璋始祖的姓氏。

甲禺，寓意甲申年，大明紫禁城日落。荣禧堂中，大紫雕螭案上，摆在一件周器“金蜼彝”。蜼，即禺，也是一种类猿之长尾猴。大明建立于戊申猴年（1368年），亡于甲申年（崇祯十七年）。在大明建立之前，至正四年（1344年）甲申年，朱元璋家连遭三丧，父母和长兄都因饥荒去世。

女娲炼石补天之“大荒山”，暗示的就是大明“荒年”。《周礼·天官大宰》：“三日丧荒之式。”东汉郑玄注解道：“荒，凶年也。”甲申，对于大明来说，就是“荒年”。巧合的是，历史将重演大明“三日丧”。大明亡于甲申，因而，秦可卿说“树倒猢狲散”。

禺、蜼是长尾猴，寓意大明。但是，这只“猴”，却变成了断尾猴。第五十回书中，史湘云说了这样一句话：“断了尾巴去的猴”。“申”断去字尾，就是“由”。秦可卿托梦凤姐，说贾家将“烈火烹油”。油，即三由，也就是红楼三尤。

大明亡于朱家木字辈中由字辈的皇帝朱由检，尤三姐以鸳鸯剑自刎，是朱由检之死的寓意。鸳鸯即阴阳一对，阴阳为日月“明”，剑是“检”的谐音。

尤二姐喜吃槟榔，便是大明最后一代皇帝“由榔”。还有一由，是“独艳理亲丧”的尤氏。尤氏原本不理事，秦可卿淫丧天香楼，王熙凤协理宁国府。这一笔，写的就是崇祯死后，南明扶立的朱由崧。但朱由崧后来以宝蟾暗喻，“蟾”即蛤蟆，朱由崧就是“蛤蟆天子”。

断尾猴是“由”，贾赦住在黑油大门里，也是“三由”，故而，“贾二舍偷娶尤二姨”。“油”隐藏了一段南明最悲惨的历史，吴三桂以弓弦缢杀朱由榔，并纵火焚毁。“甲禺”从此彻底消亡，“树倒猢狲散”。

“申”中藏“日”，明亡于“三由”，便是《礼记·天官大宰》中的寓意。甲为木，三由都是象征朱家皇统的木字辈中由字辈皇帝。

贾雨村谐音“甲禺存”，甲申年朱元璋家连续失掉三个亲人，却出了一个皇帝。崇祯甲申年自缢，南明却延续着朱明皇统。这就是开篇故事写“贾雨村”的又一大原因。

贾雨村暗藏曹雪芹，石头记家史王说

贾，又读音“贾（古）”。冷子兴是古董商人，商人即“贾”。所以，贾雨村又谐音“瞽愚蠢”。瞽，是“省”，所谓“金陵省”，而是金陵少目。第五十九回书中，春燕说：“再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了”。

鱼眼睛，是鱼目混珠的意思。南明时期，朱家藩王纷纷称帝，鱼目混珠，到底谁是真正的皇统，贾元春判断了二十来年。“二十年来辨是非”，指的是南明十八年的是是非非。这其中，还以桂花夏家在长安设桂花局，暗喻吴三桂做局“假投降巧计成虚话”。这样的局骗过了香菱，因而，脂砚斋十分痛惜，在书中批道：“看他下作死语，便知其心中略无忌讳疑虑等意，直是浑然天真之人，余为一哭”。

这就是“金陵少目”，鱼目混珠，却骗过了“省”者。贾家人有眼无珠，消亡于“桂花局”中。

愚即顽，也就是青埂峰下被女娲遗落的顽石。这个字，要与“蠢”一并阶段，这块顽石就是蠢物。所谓蠢物，指的是贾元春省亲点戏所点之《仙缘》。《仙缘》中的卢生出场时有几句道白：“何仙姑独遊花下。吕洞宾三过岳阳。俏崔氏坐成花烛。蠢卢生梦醒黃粱。”卢生在梦中娶驴妻生驴子，他就是隐藏在书中的蠢物。

宁国府来源之一，是朱元璋第十七子宁王朱权。朱权九世孙是清初四僧（情僧，清僧）之一，大画家八大山人。八大山人族名朱统托，后自名朱耷，“耷”就是驴的俗写，八大山人自比蠢物。故而，朱耷自号个山驴，驴屋。在其《个山小像》的一则题跋中，朱耷写道：“没毛驴，生于兔”。兔，就是大明，“虎兔相逢大梦归”即大明遇虎（年，属相为虎之人）而亡。

八大山人又在《自题画石》中留下了一首五言诗：“爱此一拳石，玲珑出自然。蒴源应太古，坠世又何年，有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，消酒做顽仙”。顽石，无才去补天，就是第一回写蠢物顽石录《石头记》所发之悲叹：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”。朱耷来自朱明，是大明皇室之脉，却没有被选中补苍天，当然可以说是“枉入红尘”。

八大山人必定是“曹雪芹”之一，另一位，就是以贾雨村为象征的“兴隆街大爷”的后代，靖江王王子石涛（朱若极）。石涛同为清初四僧之一，《石头记》的“实景地”，就是桂林靖江王城。

因此，以“贾雨村”开篇，不仅交代了《红楼梦》的时代背景，也暗藏了《红楼梦》的作者。“假语存”中隐藏着真事，这段真事，就是朱明家史。

历代以来的成名小说还是传记都要渗入政治色彩在内，才是好书，好看能够得到更多读者的喜爱，评论。同时有政治色彩的书才可以借时代的背景，在小说，传记中的故事中，可以多增加各式各样的人物，才能够把故事写得更长，才可以流传后世。象曹雪芹这样的大作家，不是不知道，而且比我们要高明得多。

《红楼梦》书中的谷雨村笔墨不多，但是故事里安排他进去内容才更深刻，才有伏笔，故事才可以延长。开篇就写谷雨村进官场，就是暗示当时的朝廷腐败，黑暗。从朝廷的官员内部到地方官员都搞得乌烟瘴气，可以卖官买官，民不聊生。作家借谷雨村审案，当要下判决时，被旁边的师爷暗示而不判。

当晚谷雨村问师爷，明知某方有理为什么不要判决。这时师爷才拿出一小册给谷雨村看，发现里面记载的都是当地的官员名字，官职大小。还记载着那些官员的亲戚，联裙关系，包括当地方的豪富恶霸。师爷还说这是为官之道的护官符，使谷雨村明白了一切，为了能使自己往上趴，谷雨村就走上了依照护官符的轻重当官。才有后来谷雨村进京求官之故事。

《红楼梦》一书的曲折就是因为暗隐政治色彩而遭到封查。如清朝乾隆皇帝就因这一点大查大废《红楼梦》，当时出现字狱的朝廷纲领也是因为《红楼梦》而引起。

《红楼梦》开篇就出场两个与贾家毫不相干的人物：甄士隐和贾雨村，却成为全书的关键。

甄士隐一家的兴亡，毫无疑问影射了贾家一家的兴亡。而贾雨村在甄家败亡之际趁势崛起，又忘恩负义的背叛甄士隐酬助之恩，也是日后贾家之败贾雨村的关键作用。

贾雨村作为贯穿全文的人物，他以反面角色出场，从落魄仕子得甄士隐资助而科举高中，位居知府遭罢官，给林如海女儿做老师得举荐荣国府贾政，最后官复原职出任应天府知府，结识王子腾，并最终出任大司马参赞军机……到第七十二回被降职，引出贾家抄家，贾雨村应该像之前忘恩负义背叛甄士隐一样，再次忘恩负义背叛贾家，直到最后他自己也难逃败亡结局。正是一个人的兴亡，影射了历史的兴亡定律。

关于贾雨村，当日智通寺门口的对联透露了玄机。

“身前有余忘缩手，眼前无路想回头”。

对联内容很简单，就是讲人的贪欲太重不可取，需要给自己留下退路。

如果联系贾雨村的一生，以及智通寺的“智通”二字，就发现所谓“智通”是讽刺想不通的“愚蠢”之人。

贾雨村除了所谓“假语村言”之外，还是“真愚蠢”之意。

讽刺的就是贾雨村这种蝇营狗苟不惜一切攀爬的“禄蠹”们。

贾雨村对富贵的执迷，进一步影射了贾家之败。贾家对富贵的贪著，同样是他们抄家败亡的关键。

以上，就是贾雨村出现的意义。甄士隐代表了 “先兴后亡”，贾雨村则是“先亡后兴再亡”。都是围绕《红楼梦》兴亡的大主旨。

以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》

《红楼梦》第四回描写贾雨村装模作样公正断案时，从而借门子的口引出《护官符》，《护官符》介绍了当时金陵显赫富贵且权威的四大家族，及当时在金陵作地方官的人手一份的官场黑道秘密，因此，在全书中起"纲领"性作用。

A，暗示贾雨村因看了《护官符》的内容而枉法断案的原因。

B，暗示地方官因身藏《护官符》而不敢得罪四大家族而自保的原因。

C，揭示四大家族互相牵连勾结，一损俱损，一荣俱荣的奥秘。

D，为后文情节的铺展及四大家族走向没落而设下伏笔。

贾雨村便是“假雨村言”的论调，相信很多人都知道，此处不再细说，而是另外说一说其他的一些“暗示”。

《红楼梦》开头写“贾雨村”，其实从他的“咏怀一联”中便可以看到很多“蛛丝马迹”，《红楼梦》第一回中写到贾雨村时，写一个很著名的联句：

“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。

书中描写贾雨村吟罢前诗（指《中秋对月有怀口占一律》，其中表现了他的自我陶醉和自作多情），接着又想到自己平生抱负，大有生不逢时之感，于是搔首对天，高声吟唱了这两句。

这两句诗的意思不难理解，是说美玉盛在匣子中，等着别人出大价钱才肯卖，金钗放在盒子里，要伺机飞上天去。

这一联，表现了贾雨村不甘屈于人下的心情，也同时说明，贾雨村是封建官僚的典型代表，他本就是求官心切的人，一心只是为了功名利禄，在葫芦庙里栖身，一连写下两诗一联，充分展现了他想求显贵的野心，当然也表现了贾雨村的自恋。

曹雪芹非常善于使用“语带双机”的方式写人名、地名和诗词，无疑，这一联中，也有这种运用，比如“求善价”、“待时飞”便是“求善贾”、“待时飞”的意思，同时也嵌入了贾雨村的名字，因为他“姓贾名化，表字时飞”。但是，贾雨村又是“假语村言”，所以这一联，似乎又不单单是为了贾雨村而设。

《脂砚斋重评石头记》，即甲戌本中点出了一种思路，在这一联之下，有脂砚斋的批注说：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼”，这一批注很有意思，前面的“前用二玉合传”，自然是指前面神瑛侍者灌溉绛珠神草的故事，之后绛珠仙子下凡人间，用眼泪还债。

二玉，其实指的就是林黛玉和贾宝玉，而二宝，自然便是薛宝钗和贾宝玉了，所以这样看来，其实曹雪芹在这第一回中便借助贾雨村的口，暗示了一些故事的结局。

玉在椟中，很有可能是指宝玉择偶，很难遇到良缘，与林黛玉只能是有缘无分，而钗于奁内，便是指薛宝钗平时深藏不漏，初看安分守己，一旦时机来临，便会借风直上，这一点，在后来的故事中，借助宝钗的诗，也暗示过。

所以，如果这样看，贾雨村不仅仅只有着“贾雨村言”的作用，还起到了暗示主要人物命运的作用。

当然，此处只是随意猜测，博君一笑，红学者不必当真，反曹雪芹者也不必挂怀。