为什么在重视人口的中国古代，会出现压制寡妇改嫁这样的价值观？

原因是由诸多因素构成，而非单纯压制这样的价值观。社会地位、家庭条件、生儿育女后家庭地位(个人能力)等。这些东西是随着封建制度发展而得发展，是文化的陋习。

我是萨沙，我来回答。

其实中国从古至今，底层平民都是不压制寡妇改嫁。

所谓贞节牌坊至少也是富农或者小地主才有资格去搞。

道理很简单，饭都没吃了，还谈什么贞洁。

长春围困战后期，用几块大饼就能换一个大姑娘做老婆。为啥？

没这几个大饼，大姑娘也要饿死。死人有什么贞洁可说！

道理就是这样。

古代和现代不同，百分之九十五都是农民。

而农民基本都是要种地的，当年又没有什么农业机械化，大部分农民连牛都没有。

种地也是重体力活，妇女一般是干不了的。

况且，古代黄河以北妇女原则上不下田干活，黄河以南虽然下田，但也不能干真正的重体力活。

所以，农民家里一定要有至少1个壮劳力，不然种不了地。

古代农民希望生儿子，也是有原因的。

那么，如果家里男人死了，寡妇一个人是种不了地的，只能将土地出租。

试问，普通农民能有多少地，出租土地收入是不足为维持寡妇和孩子生活的。

所谓救急不救穷，依靠亲戚救助不现实，最终寡妇只有改嫁一条路。

在农村，寡妇带着孩子改嫁不稀奇。

当年蒋介石父蒋肇聪继承去世时，蒋介石才8岁。

他的母亲王采玉其实是二婚，嫁给蒋肇聪作为填房夫人。之前王采玉曾经嫁给竺某，然而几年后因当地流行霍乱，很多人病死，竺某也在内。

20岁的王采玉成为年轻寡妇，为了生存只能选择2年后嫁给丧妻的蒋肇聪，后来剩下了蒋介石。

所以，人的道德观要让位于现实。

就比如王采玉这样，前夫早死，又没有孩子，她守寡的话如何生活？靠什么作为生活来源？

而因蒋肇聪是开玉泰盐铺的，死后留下一笔遗产，王采玉才没有再次改嫁，而是抚养儿子蒋介石和一个女儿艰难度日。虽然艰难，好在家里基本开销尚且能够维持，不然王采玉恐怕还是要改嫁。

听我妈妈说，过去死了丈夫的守寡有三种原因不守，一没家财不守，二没儿女不守，三太年轻不守，家里穷，女人不下地干农活靠什么养活自己，没儿没女不守寡的，没意思，守着也没用，太年轻不守寡，意思一生的日子那么长，难熬，大多都改嫁。

我是炒米，我来回答。

鲁迅曾经说过，有些男人的爱好，就是拉良家下水，劝婊子从良。干的都是什么事？不过程朱理学发扬之后，真有这么一帮表面谦谦君子的人，自己不遗余力地娶着姨太太，养着外宅；却偏偏看不得寡妇改嫁，为了逼着寡妇守节，甚至不惜自己掏钱供其吃喝，让寡妇到清节堂去守节。

其实从古到今，寡妇改嫁原本正常事，不关别人的事。最多族中因为财产、债务、孩子抚养等因素，会有牵碍。但是自从朱元璋把“贞洁牌坊”，当作国家奖励，去普及的时候，那性质就完全不一样了。

“贞洁牌坊”的申请程序一般是这样的，某地出来了一个贞洁烈女，最好是“丈夫不在了，自己也不苟活于世，跟着去了”的那种烈女。地方行政长官把这事报备朝廷，朝廷派人下来核实，核实后报备皇帝。如果事迹过于感人，皇帝会亲赐匾额，朝廷会专门拨款，让地方建贞洁牌坊，目的当然是表彰贞烈行为。

这种事情一旦落实，地方乡绅们也都是倍有面子的事，所以纷纷慷慨解囊，有地的出地，有钱的出钱，有石料的出石料，有人工的出人工。要知道那可是皇帝亲笔题写的贞洁牌坊，这个事关地方口碑、教化，以及各种源源不断的各种资源以及政策；地方官在任考核、升官，也是有加分项的。

当然总不能是个寡妇就被逼死，所以那种活着的为夫守节，一守就是几十年寡的，也是相对稀缺资源，所以这种资源也要“保护”好。

比如寡妇守寡，她的儿子是可以免除劳役的，种地、做生意是可以免除部分税费的。所以家里有一寡母，就相当于儿子中了半个秀才，是可以享受到部分特权的。而且这个儿子以后一旦真的中了什么功名，或者取得什么成就，老寡母活着还有机会被授“诰命夫人”的，死后有机会建“贞洁牌坊”。

所以家里有一个“守节的寡妇”，对于这个家庭而言，是有直接经济乃至政治上的利益的；而对于一个地方而言，本地“守节的寡妇”越多，说明此地的教化水平越高，这无论对在任官员的政绩、口碑、仕途，还是朝廷的脸面都是加分的。

无论这些寡妇是主观意愿，还是替人扛鼎，但是对于寡妇而言，此事就真不公平的。要知道从上到下的利益，都是建立在寡妇的痛苦之上的。守寡之苦，吾侪不能体会。

所以朱元璋一开始的出发点，可能就是为了奖励那种“忠贞孝义”的优良传统品德。但是经过明清两季500多年的驯化，变成了“压制寡妇改嫁”以获取某些利益的扭曲价值观了，还好吃人的礼教制度已经成为了过去式。

古代的时候，必定是守旧封建的时代，以仁义礼智信来治理人们的思想，就妇女来说，其地位比较地下，就是死了丈夫，想另找人家，可由于封建思想的严重束缚，多数寡妇就是迈不过这个坎，总觉得这是一件丟人的事，所以就一直守起了寡，其实社会上并没有压制寡妇另行改嫁的固定政策，也有少数寡妇打破封建思想另行改嫁，不过娶寡妇的男人必须要有经济实力，有民间流传的这句俗语足以证明寡妇的身价，寡妇到门前，还得个老驴钱，说是娶寡妇已到了门前还要花个买驴的钱，可见寡妇在当时一般的穷人还是娶不起的，加上有些寡妇不愿改嫁，有些寡妇让人娶不起，所以守寡的女人还是比较多的，也就形成了社会压制寡妇出嫁的表面现象！但也有压制寡妇改嫁的事实，那就是寡妇家族成员的反对！