“五十而知天命”，这是有很深的哲学道理的，也是古人在生命历程中总结出来的人生大道理，以提醒后来人要懂得天命所归，天命难违，更不要逆天改命瞎折腾，做一个有所为有所不为的智者，方为幸福之人。

这里的“天命”这个概念，既有唯心主义思想观念的内涵，也有唯物主义思想观念的内涵在其中，至于你要怎样去理解它，那就要看你的人生经历如何或者你的文化修养如何了。

如果从唯心主义的观念来理解“天命”，似乎它有点玄乎。这里的“天命”，指的就是老天爷所给人类规定或安排好了的“命运”和“命数”，作为芸芸众生的我们人类，是无法操纵和改变的。所以，“五十而知天命”，那就是说一个人活到五十这一把年纪了，就知道自己的命运是老天爷给规定好了的，荣华富贵就那么回事，强求不来，自己的衣禄是有定数的，无论你怎样去折腾，都不可能让你达到理想的状态。老天爷规定了的，如果让你一辈子做乞丐，那就不可能让你做达官显贵或富翁名流。或许，很多人在年轻的时候意气风发，认为自己有多牛逼，总是想拼几把，实现自己的人生理想，哪怕是为非作歹也要逆天改命。当然这其中或许有人成功了，也许有人失败了。但无论成功与否，大多数人到了五十岁这个坎，就一切都明白了，原来这就是天命，也是自己的命运使然。当然，作为年轻人，是要努力一把，管它成功与否，都要不枉此生，也许就成功了呢？最终完成人生逆袭的也不是没有。比如说姜子牙，比如说刘帮，比如说朱元璋等等，这些是老来有成就，他们人生逆袭堪称历史教科书的千古经典。但这毕竟是少之又少啊。

如果从唯物主义的观点来理解“天命”，那其实也是很简单明了的。这里的“天命”，就是指自然规律。这个自然规律也是人类本身无法抗拒和改变的。一个人，从出生到死亡，这是必然的生命历程，也是万事万物发展的自然规律。当然，一个人在青春年少的时候，是很少考虑到生与死的，也只有到五十岁的时候，才猛然发现，生命与光阴流逝得如此之快。五十岁虽然不是日薄西山，也是过了中午，离夕阳西下不远了，这就使得一个人不得不去想到人生的生与死。并且，“五十而知天命”中的“天命”，其内涵远远不止从生到死这么简单。对于一个人来说，青春年少的梦想与拼搏都是美好的，也具有很多不确定因素，如此一来，很少有处于意气风发时期的人看得透所谓的“天命”。而当他到了五十岁的时候，人生的成功与否，都基本定型了。在经历了很多风风雨雨之后，才明白自己受很多客观条件限制。比如说家庭背景，社会阶层，智力因素，性格因素，健康状态等等，都影响着一个人的人生走向。同样，一个人处于青春年少时期是不可能想到这些客观因素限制了自己的人生追求。也只有到了五十岁之后，才明白或者说才想到这些客观自然条件对一个人的影响是多么的巨大。五十而知天命，就这样呼之欲出了。

所以，天命无论是从唯心还是从唯物来说，都有一定的道，它都影响或决定着一个人的人生走向。而且是人岁数越大，就越能体会到天命的存在，而其分水岭岁数界限，就是在五十岁左右。五十而知天命，就是指人一旦到了五十岁之后，就深深明白，大多数人的命运都是无法改变的了，这就是天命所归。五十而知天命，除了能表达一个人清醒的豁达，还能体现一个人的对命运决定着人生的无奈。当然，我们明白了天命的真谛，那我们还有什么感到不甘呢？所以，五十而知天命，再加上知足常乐，就使我们无论处于何种人生境遇，都会感到此生无憾了。

天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。

但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。

一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。

二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？

三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:

原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。

据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。

但是孔老夫子为何又说“五十知天命”呢？

很简单。10岁小孩子啥也不懂，20岁年轻人都在忙着谈情说爱，30岁、40岁中年人虽然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有50岁老年人（古时候50岁的人多已老而清闲)比较闲逸，开始总结人生，思考自然，参悟“天命”。

所以孔老夫子说，“五十知天命”，意思是说人在50岁之前不懂事，只有活到50岁才懂事。

其实朋友们，时至今日，孔老夫子的话也不可全信。以我而言，虽70有余仍不知“天命”为何物，莫非我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？

笑话，笑话！

＿＿悟＿＿

人的一生，无非就四个字：拼、悟、空、净。人活到50岁，就应该悟透人生。

一个人，如果已活到50岁还不知道自己的“天命”如何，那你就得好好自省，回想自己五十年走过的每一段路，是一帆风顺，还是一路坎坷，是积德行善，还是作恶多端，这就是你的“天命”因果。所以，50岁以后，你要走什么样的路，不因命运安排，自已要坦然面对，走好自已该走好的路。

已所不欲，勿施于人，积德行善，福荫后人。

命运由天定，其实不然，而在于一念之间，多行善事，必然改变运程。

一个神秘保安大叔，居然给我讲儒家课，妄言孔子的知天命是悟道，简直胡说八道被我骂了一顿。

有一次我去一家文化单位办事，办完事我出门的时候，路过保安亭，那个保安大叔，正在看书看得入迷，我进去了他都不知道。我一看那本书，原来是在看《论语》，我很惊讶，我说：大哥，你还懂论语啊。

他看了我一眼笑着说：怎么，当保安的就不能懂论语啊。

我说：我不是这个意思，我是说，这东西我也看不懂，很多有学问的都看不懂，你要是懂，就厉害了。

他说：你说的这话啊，都是偏见。我不是有意见啊，你这种人啊，看人很有问题。

我说：对不起对不起。我年轻不懂事，您贵庚了。

他说：今年是五十二。

我想试试他懂不懂论语，就问：啊，那是知天命的年纪啊。您说说，什么是五十知天命？

他说：知天命啊，说不得。

我说：为啥说不得呢？

他说：知天命三个字说完了，还说啥。知了就无法说。说了就是不知道。

我说:你少来这一套，天下没有什么说不得的道，孔子不也是这样说了吗？三十而立，四十不惑，五十知天命” ，三十而立就是三十岁时能完全独立，四十不惑就是四十岁时不再对人生迷惑。

你现在告诉我五十知天命是怎么一回事。

他见我逼得紧。于是只好给我泡上一壶茶，请我坐下，说道：

三十而立不是说三十完全独立，很多人三十根本独立不了，

即使在古代也不一定都三十而独立，三十而立是说啊，三十左右的年纪，基本把世界观价值观人生观生命观都树立正确。这个立是说的立志立心，不是说立业。

三十左右你不立心，确实有点迟了。当然，三十左右立心立志，都不一定立得正确，但是你还是得立，因为三十，你就得理智了，你不能莽撞了，不能瞎胡闹了，不能放任自我放飞心灵了。

所以说三十而立，在孔子提出这句话里头，是一个提醒，一个引导，古代三十岁已经很成熟了，三十还不活得理智点明白点，搞清楚自己这辈子要怎么弄下去，就很迟了。

但是他提出这个年龄段，是个大概，人各不同，有的人可能到五十还没有立呢。

立的反义词是什么，就是垮、就是稀里糊涂的状态。你不立起来，就会一直浑浑噩噩。

立了之后呢，就好好的干，学习、修行、该干一番事业就去干一番事业，立而后行，行的方向基本不会太错。

不立而行，是糊涂行，走盲道。

再上去是不惑，不惑好理解，不疑惑不迷惑了，为什么不迷惑了，因为明白了，用佛家的话说就是初步悟道，知见上明白了，当然还未能算是功夫上实证了。

但是知见上大概明白了也很不错了，孔子意思自己差不多那个时候的状态就是这样。

不惑是非常难的，人在世界上要受到很多的信息影响和左右，从懂事识字开始，社会就会往你的大脑里灌输各式各样的知识和观念，告诉你人生是这样的那样的，你要这样活那样活。

你自己长大了，不用别人灌输，自己还会主动去找各类观念来加载。恨不得配上加特林、雷明顿、和AK47，都配齐了不可。知识和观念，越多越好，人人都希望自己懂得更多。一说话能够旁征博引学贯中西。

可是这也无益于知见的正确，真正知见正确，是对生命和世界有了正确的简洁的理解。

一个人不惑之前，对很多事都迷惑不得其解，为何无常灾祸会发生，为何我付出那么多结果却那么惨，为何我要的得不到不要的偏要来，为何人家要这么做，这么想，为何世界会变成这样那样。

但是等他修行到了不惑的地步了，就明白了世间的万事万物的运演是如何的因果因由，他就搞清楚了祸福心物阴阳都是一体的宗旨，他也明白了一个人为什么生于世间，自己要走向何处。

不惑，是因为人有了连绵不绝的观照之心

孔子的修为，也一定经过观照，不过他不叫观照，他叫做内省。

内省，其实就是观照，又叫内观，内省不是一般认为的什么事都批判自己，每天反省自己做错了什么。那不是内省，那是自我批评。内省外国人叫做Introspection ，在心理学中，它是心理学基本研究方法之一。内省法又称自我观察法。

其实在孔子那时候，就是很重要的修行方法。孔子也就是通过这一方法成圣贤的。内省，是达到不惑的途径，内省不是主观批判，而是客观觉察。

《论语》里孔子的学生曾子曰：“吾日三省吾身。这个就是自我检查，一天三次自我检查，不是客观内省。这是曾子自己学习进步完善心性的方法，而孔子的内省，则是客观不带干涉的。

因为内省，所以明明白白，再也没有不明白的了，凡事能够举一反三了，一通百通了，好像任督二脉通了，一通百通。

道理的核心明白了，其他事都明白了。又叫做触类旁通，所以古人说：秀才不出门全知天下事，不是说秀才瞎猜，是说真正有学问有修为不惑境界的读书人，坐在家里，也知道天下的事情的根本、缘由、因果。并非说他有透视眼，看到所有的事情。

而是他通达了，无疑惑，不惑了。

而这个五十知天命啊，

一般的翻译和认知，五花八门。有人说，五十知天命，半辈子都过去了，现实摆在眼前，很多东西求而不得，认命算了，所以天命就是听天由命。

还有人说：人到了五十岁就知道哪些是不能为人力所支配的事情。

这些说法确实很尴尬。还有些靠谱点，说“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

这个说法倒是有道理的。

我问：那五十知天命到底是说什么意思呢？

他说：知天命，就是开悟了，觉醒了。孔子在五十岁左右彻底觉醒了。所以提出这几个字，知天命。

什么是天命，老子的话就是：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

天命就是万物复归的根本，是什么根本，就是那个清静的根本，天命就是大道根本。所以五十知天命，就是孔子已经知常而明了，明白了彻底。

用的方法是内省，在老子这叫做“观复”。在佛家叫观照。

知天命了，就是认知和实证到了天地万物的根本，也就是生命的根本，知道了万法皆空，禅宗的话就叫做开悟。

所以孔子悟后起修，到六十左右才耳顺，耳顺就是随顺了，习气除的差不多了。这个六十，其实说的是至少要十几年时间，才能保任有点样子，否则时间太短，行不通。

什么是随顺耳顺呢，听见任何东西，都不起分别了，同一个道理，看见任何东西，也不起妄念分别了。这就是老子说的：视之不见名曰希、听之不闻名曰夷。也就是六根的作用，再也不引发妄识波动了。

再也不对境起心了，保护地很好了。到七十才真正到了大自在的境界 ，随心所欲而不逾矩。老子把这个状态叫作无为而无不为。

儒释道，搞到最后都是一个事情，但是我们看这个，就明白，修行是一件多么难的事情，要长久的时间和付出。不容易啊。

我说：你一个保安，怎么胡说八道，孔子是儒家的圣贤，怎么又扯到佛道修行了。你啊，别让学者们看到笑掉大牙骂你神经，还好你不是专家，要不然你这样乱说，真的会被开除的。

他笑着说：好的，好的，是你要我解释，我这也是个人的说法，你不要当真。该干嘛干嘛去。

我一气之下离开保安亭，他依然笑盈盈地拿着那本《论语》看了起来。

五十知天命，出于论语为政篇第二。子曰：吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。其中“五十而知天命“解泽：五十岁了解并顺应了自然规律。