当关系达至完美和谐，昆达里尼将会完成学习，回归整体意识

瑜伽，Yoga，本意是“联结、合一”，来自古印度上千年的修行系统，是指个体的消融，最终回归整体意识。

但在现代社会，瑜伽演变成了一种流行东西方的时尚健身方式，大部分习练者并不真正了解瑜伽原本的内涵和含义。

而谈到联结、合一，瑜伽中最核心的一个概念就是昆达里尼（kundalini）。是透过昆达里尼，才能最终完成合一，从二元分别和个体性，回归到整体意识。

今天这篇文字，来自于迪帕克博士《瑜伽的奥义》视频课前两集，他以非常生动和深入的语言讲解了昆达里尼和瑜伽的内涵。推荐给您，值得细细品读，慢慢体会！

01

身体是专门为了学习而设计的

在我们的身体上，最重要的是我们有五种感官。从根本上来说，五官是我们与世界交流的工具。如果没有五种感官，交流便很难发生，我们也就无法理解这个世界。

但有趣的是，事实上感官用来向外交流是很少的。通过感官，所有的信息是由外向内单向传递。

举例来说，通过眼睛向外看，无论我看到什么都只是向内传送，而并没有什么东西从里面出来。耳朵与听觉也是如此。我们所听到的声音、音乐、人们的谈话，所有都是从外面进入里面，而没有什么从里面出来。同理。嗅觉、味觉、触觉均是如此。即便我们去触摸某个人，这些触感也是从外在进入内在。

我们的感官为什么不能表达呢？为什么感官只能从外向内吸收和获取信息呢？难道我们不需要表达吗？

确实，为了能够表达，人类逐渐进化并发展出了语言。但语言只有非常有限的表达功能，我们无法用语言来做完整的表达，我们的语言，无论它如何古老与智慧，都只是一个微弱的工具。

问题是，这些感官所接收到的信息和感知，它们在做些什么呢？事实上，它们在引导我们去认识周围的世界。我们毕生都在运用每一个感官持续地学习，通过感官的所见、所听、所闻、所尝等所有的一切都是学习的工具。

想象一下，一个没有任何感觉器官的人会是怎样的？他会是一个动都动不了的非生命体。

理解了这些，我们就会明白：从根本上来说身体是专门为了学习而设计的。除了它具有的微弱的表达功能，身体只是用来学习的。那么学习是身体的唯一目的吗？

02

印度数论派哲学与道家“无”的学说

为了进行学习，我们需要持续地生存一段时间。学习了一段时间之后，我们积累了一些记忆，从而在日常生活中持续用到这些记忆。

为了对这一现象做整体了解，让我们来看看非常古老而基础的印度哲学——数论派哲学。

数论派哲学图示

数论派哲学的宇宙起源学说与中国道家的宇宙创生哲学非常相似。道家哲学认为宇宙万物都起源于“无”，而印度哲学认为万物来自于Avyaktabrahma（梵文），它是指未显现的、自足而圆满的那个。这也就是道家所指的“无”，那个广袤而浩瀚的“空无”。

对于这个“无”或者Avyaktabrahma究竟是什么，虽然我们还没有精确而完整的认知，但我们有一些关于它的记忆。

古代智者对“无”进行了深入冥想，进而认识到这个“无”或Avyaktabrahma，是持续流动的整体意识。它持续流动着、自足而圆满。当它自足而圆满时，它就处于持续流动的状态。既然如此，为何它还需要表达，还需要创造这个宇宙世界呢?

于是这里就有两种假设：

第一种假设。那个流动的整体意识的某个部分变得缓慢或停滞，为了学会与整体意识一起再次流动，于是就创造了宇宙。

第二种假设。那个流动的整体意识本身也在不断地成长与进化，为了帮助自己的成长进程，于是创造了不同的宇宙，从而它自身也能够得以进化。

对上述道家及数论派哲学的认识，让我们从现代科学和自然科学的角度来试着了解它。

03

宇宙膨胀或大爆炸理论

科学家认为，宇宙起源于一种被称为“宇宙膨胀”的现象。但现代科学对“宇宙膨胀”到底是大爆炸（Big Bang）还是只是一种单纯的膨胀仍然存有争议。有人说存在“大爆炸”，而有的人否认“大爆炸”的存在。

我们对两者都不予以否认，但我们可以确定它是某种膨胀与扩展。

中、印古代哲学都认为万物来自于空无，所以必然存在某种膨胀。当这种膨胀发生时，它就是某种爆炸，某种广阔与浩瀚。

当膨胀发生时，同时也会发生两件事情：一是巨大的能量释放，这个被释放的能量是那个整体意识的一部分。二是伴随该能量出现了声音，因为有膨胀就有声音。声音也是能量的某种形式，声音以波的方式传递，而其它的能量形式比如火或光，则以直线的形式更快速地传播。这也是为什么我们总是先看见火光，之后才听到声音的原因。

在所释放的巨大能量和声音的共同作用下，这个巨大能量的某部分被转化为物质实体。

根据古印度哲学，这个被释放的巨大能量含有两种力量，一种力量是要持续存在下去的欲望。既然已经存在，就想持续地存在与延续下去。从身体的结构我们也看到了，我们来到这里是为了学习。为了学习，我们就得存留下来，所以就有强烈存留下去的欲望。

同时也存在另外一种力量，就是身份感（Identity）、分离感、二元性（duality）、此与彼、你与我。这种二元性和身份感，在印度哲学里称为AHAMKARA（梵文指“自我”）。

由于这种个体性，物质的创造就开始了。从古代哲学中，我们看到太极或Shiva 与Shakti（梵文：希瓦与夏克提，印度哲学中的阴、阳概念）这两种力量。

它们看起来虽然相互对立，但两者实际上是相互补充的。这两种力量持续动态的相互作用，将会创造身份感、实体与物质，从现代科学的角度来看，第一个被创造出来的物质实体是原子。

我们了解到在原子的结构中只有非常少的物质实体，绝大部分是真空的。每一个原子，即便是尺寸最小的氢原子，超过98%都是空的，只有少于2%是一种非固体物质的能量体。

04

物质中“空”的部分是原初记忆

那这些空的部分是什么呢？

如我们所知，存在与显现的意图是学习，而学习也就意味着创造记忆，“创造记忆”在印度梵文里称为Smriti，原子内部的真空区就是所积累的原初记忆。这个记忆就是宇宙诞生时的膨胀，或者所发生的大爆炸的记忆。正是原子中的这个记忆，这个被困于原子内部的能量体，赋予了原子如此巨大的能量。这就是今天我们所谓的原子能。

我们会问，如此微小的原子为何含有如此巨大的能量？事实上，这个能量正是宇宙最初“膨胀或大爆炸”的记忆。

我们看到有持续存在下去的欲望，还有分离的物质实体。原子一旦开始运动，学习就开始了。于是我们就开始累积记忆，这就是原子如何结合在一起，然后创造了物质 如山、石、金属，以及我们所看到的一切非生命物质。

每一种物体都有非常强大的，想要持续存留下去的力量，这就是为什么当我们试图改变某个物体的时候，会遭遇强烈的抵抗力。

有了身份感和记忆，在物质被创造出来以后，所有的原子都有类似的记忆。随着时间的推移，它们不断进化，这些原子物质材料，逐渐形成了第一种生命形式。

所有的原子、所有的物质，所有我们看见的各种物质形态之所以存在，是由于声音从宇宙膨胀开始就一直持续在传播。同时，所有这些结构并非别的，只是记忆的积累，想要持续存在的欲望，表现出的身份感，还有那些积累下来的记忆，所有这些力量是我们在物质层面所看到的现象。

同时也有一些发生并非属于物质层面，它是完全非物质的层面，甚至也不能说是能量层面，因为能量也是某种存在。它是某种微妙的遍及虚空的，发生在宇宙间每一个角落。

随着所有物质的显现与形成，那个“整体意识”的一部分，那个“无”或Avyaktabrahma，也通过宇宙“膨胀或大爆炸”来到这个世界。遍布整个世界的显现与存在，并且它在等待着真正学习的机会。

当记忆被创造后，宇宙万物都附着了记忆。水拥有记忆，风有记忆，树也有记忆。所有非生命体，每一块木头、每一块玻璃碎片，这一切都拥有记忆。

也因为这个记忆和声音，它们以特定的形状、大小而存在，并具有一定的功能与效用。在这整个过程中所发生的是在生命出现之前，这个来自整体意识的部分，只是处于某种观察、蛰伏、静候的状态。

05

Jeevatma推动了生命的形成

随着生命的开始，无论是单细胞生命、多细胞动物，或是鱼、猫、老虎、大象，甚至地球远古时候的恐龙，根据印度哲学，它们都发生了一个现象：一种称为Jeevatma的力量形成了。

我们通常称之为灵魂，但事实上称它为灵魂不够准确，因为灵魂一词在不同的文化里含义迥异。梵文称之Jeevatma。

Jee意为有生命的，活的；atma意为使其成为生命的。所以是某种可以让其成为生命的力量，但这种力量还非常原始，它只是存在于这些动物身上，它试图推动这些动物的进化。

Jeevatma 被强烈的本能与反射作用而驱使，这种本能保护着动物得以生存与延续，这些动物为了工作和更灵巧地行动，体内的大脑器官开始进化发展。因为Jeevatma的力量推动，生命的进化得以持续进行，动物的种类在发生变化，新的物种出现了。长腿的动物、有翅膀的动物；力量强大的动物、大块头的动物，这都是进化所带来的。

当这些进化、以及进化所获得的能力及力量呈现在不同的动物身上之后，Jeevatma 继续推动着某些事情，人类的出现与进化就开始了。

当人类出现后，随着进化，人类渐渐失去了所有这些能力，失去了厚重结实的皮肤，失去了毛毛发和力量。如果我们观察动物就会发现，刚出生的动物幼崽可以在出生三小时后就能站立，六小时后就能奔跑了。但人类的婴儿却没法做到这一点，他需要更多的照顾与保护，舒适的环境和妈妈的哺育。这意味着人类逐渐失去了这种可以保护自己的机体能力。

但是人类也获得了其它非常强大的能力，这个能力就是计划、逻辑思考。不仅是为了今天或者明天，而是长远的规划。伴随这种规划的能力，人类开始发生了变化。建造城市、乡村、道路、房屋、灌溉系统，每一个文明的发展都依赖于人类的计划能力，它来自于Jeevatma。

有了这种能力，人类发生了根本性的转变。Jeevatma 我称之为整体意识的一部分，在“宇宙膨胀或大爆炸”时从“无”进入了宇宙。这部分整体意识向前推动了进化，推动了生存所需而进行的物种进化。

06

人是整个宇宙的微缩

事实上自人类诞生后，Jeevatma 获得了更多的力量，获得了某种我们不能称之为能量的力量。Jeevatma 从而在人体内变成了一种具有生命的力量，它等待完成学习并且汇入整体意识。

它想完成学习然后离开这个宇宙，离开这个显现的物质世界回到整体意识，再一次跟随整体一起流动。虽然它只是那个整体的一个复制品，这也就是为什么我们说“人是整个宇宙的微缩表达”，我们所拥有的整个宇宙也会拥有。

梵文中有一段话的意思是：

“我这个存在所具有的

无论是某种力量、能量或是欲望

不管我有的是什么

无论是我所拥有的任何物质材料

它们也存在于整个宇宙

存在于宇宙中的恒星、星球中"

Jeevatma这个力量推动着生命的进化，而且以这样的方式学习是可以圆满达成的，至少某一个阶段的学习，可以在这个宇宙、这个物质世界完成的。这个意识已经做好了离开的准备，它现在已经来到了可以完成学习的阶段，它可以学会如何流动，然后就可以离开、飞翔、回到源头。

这种能力是我们每一个人都拥有的，这个意识的部分，这个来自于整体意识的复制品，就是我们所说的Kundalini（昆达里尼）。它在构建静候着学习的圆满，回到它最初而自然的源头，这就是昆达里尼，而昆达里尼正是整个瑜伽哲学的基础。

07

所有关系达至完美和谐，

昆达里尼的学习就完成了

在印度我们经常说，要了解瑜伽哲学，首先要了解数论派哲学。数论派哲学与道家哲学有趣的一点是，它们从未谈及神与上帝，它们抛弃了神或上帝的概念，但它们都有“整体意识”或“无”的概念。

作为人类生命，我们要如何学习完成昆达里尼的功课，然后飞翔呢？于是，瑜伽就出现了。瑜伽或瑜伽哲学，就是完成这门学业的捷径，在前进道路上克服所有障碍的捷径，这样它才能飞回到源头。

那我们要如何做到这些呢？我们要在日常生活中如何运用感官所学到的一切呢？

看看我们的家庭、工作、朋友，我们发现每个地方、每一份关系，甚至我跟家人、朋友、周遭任何人，乃至陌生人的关系；同时我和我的房子的关系，和我的电脑、书籍、衣服的关系，在所有这些关系中，我都在试图达到并维持某种平衡。

每一份关系都是相互依存的。我的衣服依赖我，我也依赖着我的衣服；我依赖着我的电脑，同时电脑也依赖于我按时给它充电。我依赖我的太太，太太也依赖着我。我依赖我的孩子，孩子也依赖着我......所有这些关系，这些相互依存，即便是与朋友、与陌生人、整个人类与社会；与水的关系、与空气的关系，与所有五元素的关系中，我们都在运用所学以达到平衡，并创造某种和谐。

即便在今天我们谈论生态和谐比如不要浪费水，这也是我与水、我与大自然的和谐共存，在我的生意场也同样如此。我的老板、我的工作、我的公司、我的产品，我都在试图维持某种错综复杂的平衡，从而让每个人都能流畅工作。一旦出现失衡，诸如情绪等其它问题就会出现。

所以根本上来讲，我们要做的就是要达到那个平衡。一旦我们完整而彻底地达到平衡，无论是物质层面还是非物质层面，所有关系一旦达至完美和谐的状态，虽然我们不能完全确定，但我们可以这样说，昆达里尼的学习或那个部分的整体意识，已达到某一阶段的圆满，它将会离去、回归。

了解昆达里尼是了解瑜伽的基础。

每当我们谈到瑜伽和瑜伽老师、瑜伽大师和瑜伽哲学的时候，昆达里尼都是不可避免的核心主题。然而我们却对其知之甚少。这就是为什么我们在没有添加太多哲学、复杂词语和梵文的情况下，运用现代视角，试图简要理解什么是昆达里尼。

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内容

第一集：身体是为了学习而被设计的最好工具

第二集：古印度数论派哲学与宇宙起源

第三集：昆达里尼是整个瑜伽哲学的基础

第四集：瑜伽和神秘科学/神通

第五集：九种超自然能力

第六集：精气点瑜伽

第七集：精气点瑜伽核心点位详解

第八集：帕坦伽利《瑜伽经》前五句经文详解（上）

第九集：帕坦伽利《瑜伽经》前五句经文详解（下）

第十集：业力、内在本性、冥想和三摩地

十一集：阿育韦达占星、朋友树和瑜伽修行

十二集：「答疑课」关于昆达里尼的一切

十三集：「答疑课」如何平静地观察我们的情绪及其它

老师介绍

迪帕克·杜德曼德博士（Dr. DeepakDudhmande）是印度知名的生命整体健康专家。15岁完成四部《韦达》梵文原著的学习，16岁完成《博伽梵歌》系统学习。

年少时他就感觉到整个生命的存在并不局限于身体，他发现当代医学对疾病的治疗存在着某些误区及各种局限，不能让他获得关于生命存在、疾病、身心健康的完整理念，于是逐渐转向如古印度阿育韦达、阿拉伯医学、德国顺势疗法、印度原住民医术、中医等传统生命健康体系的学习和研究。他是印度传统医学阿育韦达与中医结合的先驱人物。

中文代表作品：《手印——健康握在指尖》、CCTV《禅医》动画系列15集。

1998年、1999年，两次获得“国家健康杰出奖“提名；2011及2012年，两次荣获“印度闪亮人物”（Shining Image of India）国家大奖；2012年，因在整体健康领域的杰出成就及对国家的突出贡献,荣获全印经济调查颁奖委员会颁发荣誉极高的印度国家大奖——“英迪拉·甘地服务人类宝石奖”。

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