易经中这个“秋分之卦”到底讲什么？原来，观道的真相是这样的.

《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2020年9月22日，节气为秋分，对应的十二消息卦为观卦。

观卦是《易经》64卦的第20卦，上巽下坤，整个卦象，下面四个阴爻逐步上升侵蚀着上面两个阳爻，阴气占据优势，阳气不断消亡，说明天气渐寒，此时秋风萧瑟，仲秋美景开始呈现，古时有“二八之月，奔者不禁”的说法，正是观玩之意。

观，通俗来讲就是观察。观察不仅是我们认识世界的主要方式，更是人与人之间相互认识、彼此评估的重要途径。

那么，观卦六爻告诉我们哪些“观察”之道？

今天借着秋分节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。

俗话说，内行人看门道，外行人看热闹。

《易经》中观卦的六个爻告诉我们，人们所处的位置不同，观察的方法就不同；而观察的方法不同，所得到的结果就不同。

我们首先要了解的是，风地观，上面两个阳爻是被我们仰观的对象，下面的四个阴爻代表我们要怎样一步一步深入了解所要观察的对象。

具体应该如何来观呢？

1

要打破“童观”的障碍

《易经》的观卦初六爻是四个阴爻里面距离九五最远的。

初六爻辞：童观，小人无咎，君子吝。

“童观”，对小人而言，没有什么不好，可对君子就可能会造成很大的遗憾，为什么会这样？

因为“童观”就像小孩子参加祭典，既看不懂，看不清楚，也无心观看。

一无所知，去了等于没去，看了等于没看。这就是童观。

比如旅游观光，很多人都是走马观花，这不是“童观”又是什么？

可是，老子在《道德经》中告诉我们，要“复归于婴儿”的纯真无邪。二者是不是矛盾呢？

我们不要误解了老子“复归于婴儿”的说法。老子是要告诉我们，一个人一定要求上进。只有从童年的一无所知，逐步发展到很有学问的时候，才有资格恢复天真的那一面。

如果一个人一直到老都很天真，活了一大把年纪还那么幼稚，这会令别人看不起的。

如果一个人很有学问又很有成就，还能恢复天真无邪，这表示这个人胸怀宽广，肚量很大。

可见，“童观”的“童”跟小孩子没有直接关系。

初六小象讲得很清楚：初六童观，小人道也。

“小人道也”，就是说这是小人的生存之道，小人很重视外表、形式，爱凑热闹，但对事情的本质一点不关心。

我们要予以尊重，因为每个人都有自己的生存之道。

但是，我们对于任何事情，不仅要知其然，更要知其所以然，这样才能打破“童观”带给我们的障碍，这是观卦初爻给我们的告诫。

2

要消除“窥观”的偏见

我们看观卦的六二爻辞：窥观，利女贞。

“窥”是偷看的意思。

为什么要偷看呢？因为过去家里来客人，是不会让女孩子出来的，所以，女孩子是从门缝里看客人的。当然这是为女孩子的安全着想，是对女孩子的保护。

“窥观”告诉我们，以偏隘的眼光，从窄小的门缝去看一个人，是看不清楚的。

“窥观”就是我们今天所说的“偏见”。

如果有人说，这个我没有吃过，我就是不吃，这就是偏见！这种衣服我一辈子都不会穿，这也是偏见！试着吃吃看，穿穿看，又怎样？

这并不是说我们每样事情都可以做，而是说我们不要马上拒绝，先想一想，再试一试，最后表示事物虽好，但对自己不合适，能这样做的人，那才了不起。

这一爻就是提醒我们，不要门缝里看人，以免产生偏见，以偏概全对观察事物的真相很不利。

3

要守正道，明进退

观卦六三爻辞：观我生，进退。

六三爻离九五爻更近了，六三爻也用心观察九五爻了，此时就要思量自己是要再进一步，还是到此为止就退了。而且了解整个状况后就要作出决定了。

观卦的六三爻小象说：观我生进退，未失道也。“未失道也”，就是没有失去正道。

一般人来到六三爻就会觉得自己离九五爻这么近了，看得这么清楚了，就没有必要再用心了。

而且自己好不容易来到这个位置，不能退，要一路上去。

这样就失去了警觉性，失去了考虑可能会有变化的忧患意识，到了想退也退不了的时候，那就要自作自受了。

观卦的六三爻是下卦跟上卦的临界点，所以要格外小心，多方考虑到底是要进还是要退。

按照《易经》卦爻通例，三多凶。

六三是多凶的，我们应该想办法去避免这个凶，在自己还没有丧失正道的时候，要坚持走正道，明确自己的进退。

4

要抓住机遇，做出自己的贡献

在古代，位极人臣是官员的最高追求。在当代社会，我们也希望能得到重用，让自己的才华得以施展。

当然，机遇是给有准备的人而准备的。

那么，当你面临机遇，如何才能抓住，让自己的事业更上一层楼，与上级领导共同推动事业的发展呢？

我们接着看六四爻，爻辞说：观国之光，利用宾于王。

就是告诉我们：应该好好表现，好好看国家盛大的景象。

为什么不用“观王之光”，而要用“观国之光”？六四爻看到的九五爻就是王，用“观王之光”不就好了吗？

不是这样的。因为凡是一个国家领袖，只顾自己的光环，不顾老百姓的话，他的统治是不可能持久的。

所以，九五爻要把他的光芒透过核心团队，普遍地施与全民，变成国家之光。

观卦的六四爻极力赞扬国家盛世的光彩，而六四自己也有非常好的表现，很乐意替九五出主意，这样六四爻就成了九五爻这个君王的贵宾了。

看了半天，终于看出了名堂，也有所得，至少得到了贡献的机会，观卦六四爻这种观就非常有价值。

5

要未雨绸缪，协助成全

观卦的九五爻辞是：观我生，君子无咎。

“君子”就是贤明的君王。九五爻接受大家的观瞻，然后根据大家对他的反映，检讨自己，不断地改善，以求做得更好，所以“君子无咎”。

九五爻自己做得好，老百姓又拥戴他，所有有能力的人都出来帮忙，这就形成了盛世。

观卦的上九爻辞是：观其生，君子无咎。

那么，同样是君子无咎，“观其生”跟“观我生”有什么不同？

九五爻是看自己，所以爻辞是“观我生”。

而上九爻已经是观卦的最后一爻了，他再看自己，就是跟九五爻抢光彩了。

上九爻关心的是观道会不会穷困。

因为上九爻非常清楚，当九五爻站不住了，“观我生”出了问题，那就要靠上九爻一个人独挑大梁，独撑危局了。

与其到那时叫苦连天，不如现在好好去观察一下九五爻到底表现得好不好。

其实，上九爻内心是忐忑不安的，因为上九爻知道，一旦这一关撑不住，整个观道就会消失不见。

所以，上九爻不能对九五爻漠不关心，不能独自享受安逸，自己也不能掉以轻心，因为真的等到自己独撑大局之时，也是在众目睽睽之下的高处不胜寒。

所以，“观其生”是观察九五爻的表现，并及时帮助或协助九五爻，以使整个观卦上面的两个阳爻能够紧密地联系在一起，发挥出团结的力量。

这样“观道”才不会穷困，才能长久。

通过学习观卦，我们可以了解到，一般人读《易经》只求趋吉避凶，那其实是一种肤浅的“童观”，也只能是“小人无咎”，而“君子吝”。

如果人生总是不断地追求趋吉避凶，就是贪生怕死，就算每一次凶祸都躲过了，人生还有什么意义和价值呢？

我们应当深层次去理解《易经》。

它不是教导我们怎样去趋吉避凶，而是不管做人做事，都要慎始善终，否则就算所有的凶险都躲过去了，也不是真正的善终。

本文策划：若卿

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