易经：这个“冬至之卦”，给你6条人生启示

曾仕强学堂编辑部

《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2020年12月21日，节气为冬至，大雪到冬至这两个节气对应的十二消息卦为复卦。

冬至，是阴阳转化的关键节气。

夏至一阴生，此后阴气渐盛，到冬至这一天达到顶峰。盛极而衰，物极必反，阳气也在冬至这一天初生，这叫“冬至一阳生”。

复卦的卦象是上面五个阴爻，下面一个阳爻，象征阴气盛极而衰，阳气回复，这叫“一阳来复”。

“复”的意思正是回复、回归。

今天，借着冬至节气，一起来看看曾仕强教授讲述复卦回复的过程，以及给我们的启示。

先请大家思考一个问题：在复卦中，其卦主是哪一爻？

一般人可能马上会想到六五爻，因为它是君位。

其实，复卦的卦主是初九爻。因为此卦的所有希望系于它一身，复卦的整个力道都是由它逐渐展开并表现出来的。

如果没有初九爻，它就不叫复卦了。

接下来，我们从初九爻开始，逐爻看一下复卦的回复过程，以及给我们为人处世的启示。

1认清环境，找准方向，及时修复

初九爻辞是怎么说的呢？它说：不远复，无祗悔。元吉。

整个复卦，只有初九是阳爻，所以叫一阳来复，但是初九，不能认为自己当位，又是阳刚之爻，而不把上面五阴爻放在眼里，就肆无忌惮地乱动。

因为一个人尚缺少别人与之配合的时候，就莽莽撞撞地乱动，迟早会后悔莫及的。

初九是有潜力的，只是它刚刚起步，所处的环境对它不利，因为此卦其他五爻都是阴爻，只有它自己是阳爻。

所以它必须慢慢跟别人磨合。但是，它有一个有利的条件，就是它跟六四爻是相应的。

大家想想看，如果把复卦的六四爻变成九四爻，那原先的上地下雷就变成上雷下雷。上下都是雷，就会动个不停，这样一来，修复的方向就乱掉了，就不叫修复。

修复是必须有方向的，叫做正向。意思就是要恢复到原来正常的状况。而不是说爱怎么修复就怎么修复，否则就不叫复原了。

既然初九跟六四相应，受到上面的牵引力，它会很快地往上走。但是身为初九，同时也要记住，自己是潜龙勿用。

所以，一方面不要拖，才能及时修复；另一方面不能急躁，要把方向弄清楚，把方法搞清楚。然后循序渐进，只有两边兼顾，才不至于出现差错，才会大吉。

初九爻告诉我们，我们要做一件事情的时候，一定要先看一看整个的环境。

大环境允许自己做到什么地步，就做到什么地步，不要一下子就把所有力气都发出来，否则对自己是很不利的。

2善于暂停，并寻找合理途径解决面临问题

复卦六二爻辞很简单，只有三个字：休复，吉。

“休”有两个解释。

第一个是休息的意思。

为什么要休息呢？六二本来想把初九唯一一阳干掉的。但是，六二本身与六五不相应，不会受到来自上面的压迫，所以它会暂时停摆一下，考虑一下自己下一步该怎么走。

第二个是美善的意思。

“休”其实就是美的意思，好好地恢复。虽然六二跟初九一阴一阳，可是它们并不同道，如果初九是君子，那么六二很可能是小人。

但是若所有的小人都团结一致，那初九根本就没有用武之地了。幸好六二当位，又身居中位，才会与其他阴爻有所区别。

因为居中位的爻多半会找寻合理的途径解决所面临的问题。

六二位居初九之上，它本来是阴凌阳，这对整体来说不是很吉顺。

但是六二此时非但没有压制初九的上升，反而有意无意地帮助它，给以足够的空间让这唯一的一阳继续生长，这是很合乎复卦的要求的，这就叫“刚长”。

就像一个基层主管，他本来老喜欢拿回扣，老喜欢做一些乱七八糟的事情。

可是现在看到一个新进的人员，表现得有板有眼，一切行为都奉公守法，大家对他也很赞美，他就开始反省自己，这就叫复之道。

所以，复是大情境，每一爻都不断地在反省，才叫复。

3在犹豫不决中及时醒悟，就会无咎

六三爻，是下卦震的最上一爻。此时震的力量就比较小了，因为它离初九比较远，所以其爻辞是：频复，厉，无咎。

“厉”就是有危险，但还是无咎的，这不是矛盾吗？

“频”就是眉毛皱起来的样子。有些人就是这样，你还没有跟他讲话，刚想开口，他眉毛就皱起来，这时你是什么感觉？

所以，六三是不好相处的，因为大家讲了话，它不一定听；即使听了，也不知有何反应。因此，它身居此位，是很危险的，是“厉”。

换句话说，它跟六二不同，六二是很自然地亲近初九，很自然地配合此卦整体恢复的力道。但六三不是，它焦虑不堪，不知如何自处，所以始终皱着眉头。

既然这样，为什么会无咎呢？

就是因为它后来很快就想通了：我要勉强我自己，既然六二都顺时应势地往前走，主动配合初九了，那我也这样做吧。

其实面对这种情况，很多人会编织很多理由给自己开脱，为自己的行为搪塞。

既然和初九不同道，那六二跟它这么亲近就是不对的，但它心里还是很忧虑，老是担心自己迟疑一步，未来的好处会不会全被六二给占了？

由此我们可以了解一般人的心理。有很多人看到好的榜样，想学又有所担心：是不是我晚了一点，好处都被人家占掉了？如果是这样，那我还学他干吗？

他会犹疑，一犹疑就有危险，幸好他最后会想通：好了好了，既然大势如此了，我就跟着走吧。他是带有一些勉强的。

虽然危险，但是如果能够及时醒过来的话，还是可以无咎的。

4不论吉凶，主动并坚定地走自己该走的路

上卦三爻里面唯一跟下卦相应的就是六四爻。它跟初九是相应的。所以，六四反应的因由跟六二、六三不同。

六二爻是因为它跟初九很接近，看得很清楚，所以赶快抓住机会顺着它动；六三爻虽然搞不清楚，但是它会觉得好像大势所趋，所以勉强接受。

可是六四不一样，六四和初九是有感应的，它知道自己要主动，而不是勉强。所以六四的爻辞说：中行独复。

中行独复，是说复卦整个卦一共有五个阴爻，而六四阴爻正好在五个阴爻中间，所以虽然群阴都在动，但是六四因其特殊的位置，从而秉中道而行。

但它之所以叫“中行”，是因为六四有自己的一套合理的标准，同时坚持走自己认为正确的道路，最终走向“复”的正道。

六四阴爻是“独复”。它既跟上面两爻不同道，也跟下面两爻不是朋友，它只是坚定地走自己的路。

所以，我们可以看到，六四爻辞既没有说吉，也没有说凶。

这种情况，就是要你自己看着办：路你要自己选，责任也要自己来负。

但是，按照正确的道理去走，是不可能凶的。

5身居高位，能自我反省，不阻挠复兴的力量，就了不起

六五的爻辞说：敦复，无悔。“敦”就是敦厚的意思。

为什么说敦厚就会无悔呢？

一个公司的老板，当“复”的时机到来的时候，你应该带头让大家快速地复兴，结果你没有，因为你很软弱。

但是你也很敦厚，你心里想：我虽不能带头，但也不会反对自己的下属做“复”的努力。

既然没有尽到责任，当然就不会“吉”。但同时你又很敦厚，并没有反对甚至阻拦复兴的势力，所以虽没有“吉”但也“无悔”。

六五的小象对六五的行为做出了解释：敦复无悔，中以自考也。

六五处于上卦之中，但它自我反省，觉得自己的力量不足，认知也不足。由自己来做领导也不知道会产生什么效果。

这种情况下，遇到要“复”的情景，自己只好采取观望的态度。

虽然如此，整个卦复兴的力道是不够的。

但是，六五自己很敦厚，它允许大家去恢复正道，一点也不去阻挠，这就很了不起。也因此，它最终是无悔的。

6违反了为君之道，将会有大灾祸

上六的爻辞是：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。

整个卦爻辞就数上六这个爻最长，就表示它非常有问题。

这里“迷复”有两个意思：

第一种是认为复兴是件好事，样样要复兴，没有一样不复兴，以致于太迷于复兴，这当然是凶。

第二种是说上六完全活在过去，对下面复兴的趋势毫无所知，这可能是因为上六自己人也老了，气力也衰竭了，或者它离初九太远了的缘故。所以总觉得这也不对，那也不对。这就是迷复。

不管是哪种情况，都会有灾眚。

天然的灾难叫灾，人为的灾难叫眚。

有灾眚就是上六这种态度，要么执迷于复兴，要么昏庸到什么都不知道，迟早会遇到天灾人祸，结果一定是凶了。

在这种情况之下，还用来行师，想要用武力改变现况，必然是失败的。而且是大败，不是小败。

更糟糕的是，这种行为可能甚至于会把六五（国君）拖下水，都受到连累。

因为六五不知道要怎么做，如果你强大到要用武力，要兴师动众来改变现在的状况，六五也会受你的影响，最后脱不了干系。

后面还有一句更严重的，叫做至于十年不克征，这种情形会一拖拖到十年，都没有办法得到解决。

为什么迷复会有这么大的凶祸呢？因为违反了为君之道。

为君之道是要顺应民意，是要顺应大众的需求的，只有这样你才能领导他们走上正道。

如果大家都感觉到身体不好，都需要恢复，你就给他们一点时间，让他们多休息，去恢复。否则到最后不是累死，就是官逼民反。

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历史给予我们的教训，叫做使民以时。你要求老百姓来做什么事情，这个“时”很重要。

因为有“时”才能复。所以做君王的人也一定要有“复”的观念。

我们再联想到复卦的大象传：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。就可以看得很清楚。

为什么大家在冬至这一天都要休息，连商旅都不行，连做首长的都不能下乡去考察民情？就是因为你会烦劳大家。

其实，凡遇宇宙人间发生大变动之时，大家应该尽量地保持安静，不要乱动会比较好。

现在过年过节，每个人暴饮暴食，寻欢作乐，搞得自己精疲力竭，其实都是不合适的。

适可而止，才是正道。

总之，恢复元气要慢慢来，不要急，知道毛病所在你就心安了。

然后一步一步去改，一步一步去调整，就比较容易走上恢复的大道。

本文内容：曾教授《易经的智慧》汇编