《脱口秀大会》让脱口秀演员从“小戏台”走向“大荧幕”，掀起一股全民脱口秀浪潮；德云社近年来频上综艺节目，也让比较小众的相声火了一把。“玩梗”不是脱口秀的“专利”，火出圈的“梗”全世界都陪着一起玩；“抖包袱”也从相声的专业术语，逐渐渗透人们生活，入侵国人“语言系统”。

古代人也“玩梗”

“玩梗”“抖包袱”这种语言游戏古已有之，苏东坡就是个中高手。有一次，苏东坡闲来无事，去金山寺拜访佛印和尚，当时佛印不在，一个小沙弥出来迎接。苏东坡开玩笑喝到：“秃驴何在？”，小沙弥不慌不忙，一指远方，答道：“东坡吃草！”在你来我往间，在“玩”与“被玩”的转换中，语言相映生辉，妙趣横生。

“玩梗”到底在玩什么？

英国维特根斯坦在《哲学研究》中，提出“语言游戏”的概念，即“把语言与活动这两者交织到一起而组成的整体。”他认为语言本身作为活动是一种生活形式，“语言相关于一种生活方式。”“设想一种语言（语言的使用），就意味着设想一种文化。”

语言游戏的全部规则都是根植在生活形式当中的，要理解一种语言就要理解一种生活方式；要理解一种文化，就绕不过与之相关的“话语体系”。

杨笠脱口秀一句“明明那么普通，却又那么自信”的段子受到多少追捧，便遭到多少攻击。“男人普且信”的梗是无端产生，莫名走红的吗？显然不是。

“普且信”的段子被搬上“台”前，是扬笠对生活的观察、理解、总结和加工，而追捧“普且信”的人一定在他们的生活中找到了类似的经历，引起相互之间的情感共振。尽管并不全面，但不可否认，“普且信”确实是当代社会的某个面向。

“梗”的背后或多或少能反映出当代文化的某些面向，“玩梗”玩的是一种生活方式，也是一种置身“事中”的文化。

每一个地方的语言史其实就是这个地方的文化史。语言从来不局限于话语本身，仅仅通过语言表意，永远抵达不了语言的核心，每一句平常随意说出口的话、念出来的词，背后都有着丰富的文化内涵，深厚的历史底蕴。

传承是种很有意思的人类行为，将比人本身还古老的话语加诸于人身上，让人一下子看遍沧海桑田，望见浩渺宇宙，脱离虚无，走向深沉。

《100个汉语词汇中的古代风俗史》，从100个富于趣味的日常用语出发，抽丝剥茧，挖掘语词中隐藏有趣的风俗史；从100幅与词汇既相关又互补的中国古籍古画、日本浮世绘出发，支撑起一座纸上美术馆，描绘绵密的历史质地和人情风物的变迁。

书中分出衣食住行、礼仪人称、生死鬼神、庙堂江湖、男女、博物六辑，从古人视角，看家庭职场、生死鬼神、饮食男女，还原最真实的日常生活。

“跳槽”竟然是青楼用语

“无它”原来是古人相见的问候语

“灯红酒绿”的酒真的是绿色的

“平台百姓”的平头原来指一种头巾

“三长两短”原来是棺材的形制

“语言游戏”的最高境界是将历史与现实连结，开个古老的玩笑，“嘲”一下身边的无奈，从历史里找到慰藉，在现实中寻求解脱。

【文/温东妮】