对＂丑书＂的理性思考

中书协最近集中除名了一批所谓＂丑书＂书家，有人拍手叫好，有人忧心忡忡，元芳，你怎么看？

1•首先要尊重大众对书法艺术的理解，极端化的＂丑书＂不是书法，因而也不具有书法艺术价值。

书法原本就有两种含义，一是指，书写的法则或规范；二是指，具有艺术欣赏价值的书写形式。大众更倾向于认可前者，而专家则更倾向认可后者。

若为推广书法艺术而着想，书法界就应该尊重大众的观点。

王冬龄的＂丑书＂

王冬龄的这幅作品不体现任何书写法则和规范，依据大众对书法的理解，也就不存在书法艺术价值。

2•具有实用性的＂书法艺术＂发展已经停止了，而作为一种＂书写＂方式的＂丑书＂创造则不会停止。

行书与草书（尤其是草书）在刚刚出现的时候，都是为当时代人们所不能接受的＂丑书＂。

但由于行书与草书都出现在毛笔字实用时代，又满足了时代的使用需求，于是，行书与草书被岁月打磨成了书写法则或规范，即成为了书法。

但在今天，毛笔书写方式已经退出了实用舞台，因而，今天任何一种书写方式的创造，都不再有机会升格为书法，即升格为书法艺术。

所以，书法界应转变学术观念，书写方式但凡超越篆、隶、楷、行、草五种既定书法形态，请不要轻易使用＂书法＂艺术这一概念，至多只能算做某种＂丑书＂创造。

3•＂丑书＂层出不穷，有时代必然性。

在现代影视、电子游戏、自媒体等占据主流地位的精神消费的冲击下，书法占整个精神消费的比重，一降再降。

遂迫使一部分人（从专业的到业余的），开始挖空心思，创造出千奇百怪的＂丑书＂，最终目的都是为了博人眼球，使自己的书法精神生产，能获得最大化精神消费价值。

倘若全社会愿意出更多的钱，投给正常的＂美书＂精神消费，那么，＂丑书＂精神消费就会自动绝迹。

4•＂丑书＂被否定的唯一界限是触犯法律。

＂丑书＂作为一种精神生产，自娱自乐是没人管的。

但毋庸讳言，有些人搞出大动静，费尽心思写＂丑书＂，直白点说，就是为了蒙骗那些不明事理的人的钱财。

射书＂大师＂邵岩

吼书＂大师＂曾翔

搞笑＂大师＂何维越

＂丑书＂创作与视频表演相结合，可以极大地提升网络名气。而一旦走红了，就产生了大流量，即便画得是鬼画符，也照样有商家或个人出于某种动机来埋单。

请问元芳，这是不是变相的＂仙人跳＂？会不会触犯法律？

5•＂丑书＂该不该存在，应该由文化市场来决定，而不是靠行政干预来决定。

书法，是中华民族最具有民族性的精神文化遗产，每个中国公民都有自由书写和继承这个遗产的权利。

再疯狂＂丑书＂表演，只要不在人身伤害、坑蒙拐骗、偷税漏税这三个要点上违法，我们就没有理由横加干涉。

相比那些黑心肠资本家、无良商家大肆圈昧良心钱，文化人为挣钱写点＂丑书＂，那一点点道德滑坡，真不值得提。

尽管＂丑书＂很不入眼，但人们还是应该让文化市场来决定＂丑书＂的合理存在性，而不是由人的意志来决定。这样的社会，才是文明向善的社会。

6•＂丑书＂或走＂拙＂＂朴＂路线，或走江湖路线，只因失却了实用鉴定准绳，只能相互尊重。

学书法精进到一定程度，总想创造出一种超越前人的书写方式，这是可以理解的。除了别有用心的坑蒙拐骗之外，＂丑书＂的创造无非沿两个方向展开：

其一，心中存有＂返璞为真＂审美理念的人，会象制作盆景那样，将原本方正有形的汉字，故意写得很稚嫩很别扭，向自认为很雅致的方向发展。

谢无量的孩儿体，大众不认为美

其二，心中存有＂秀丽光鲜＂审美理念的人，会象人脸整形那样，故意将字写得或锋芒毕露，或圆润可爱，向自认为很漂亮的江湖体方向发展。

夏志军的江湖体，专家不认为美

但由于失却了实用鉴定准绳，谁也不具有以一种审美理念压制另一种审美理念的无上权利。专家们的＂拙＂＂朴＂体，与民间的江湖体，充其量都只不过是一幅幅秉持不同审美理念的＂书写画＂而已，因而只能相互尊重。

尤其对于那些身居庙堂的书法科班生而言，需要清醒地意识到，打压江湖体的那套传统书法审美理念，在今天这个时代，已经失去了哲学支撑。

7•＂丑书＂既不属于＂书法创新＂，又没有太大的＂书写创新＂价值。

正由于缺乏实用性鉴定准绳，我们可以推导出一个令人吃惊的结论，＂书法创新＂是一个伪命题。

究其实，在人文领域，＂创新＂伪命题俯拾皆是：最好的诗歌已经被李杜写完了，最好的小说已经被曹雪芹写完了，最好的戏剧角色已经被梅兰芳演完了……对于艺术传统，我们需要的是原汁原味的传承与保护，而创新，则是针对影视、电子游戏、自媒体等时代新艺术发展而言的。

在科技时代，练书法有助于个人修身养性，达到这个目的就可以了。与其陷入在没有结果的＂创新＂精神消费泥潭中，还不如省省心，刷刷题，看看新闻，关心关心国家大事，更能达到精神消费的目的。