这片太敏感，英国曾禁映30年，中国29万人打出8.6分

2XXX年，未来社会，科洛娃奶吧。

亚里克斯和他的三个哥们，彼得、乔治和丁姆正坐在一个装饰奇特的奶吧所内。

这个奇特的奶吧，有着近乎梦境的设计。

说是一个会所，但是这里所有的物件都由姿态各异的白色裸体女子构成。

胸脯是桌面，四肢是桌角，就连墙上地壁画也充满了变形的未来主义，色彩浓烈，充满性暗示。

亚里克斯和他们的哥们，

一边喝着掺杂毒品的人奶，一边商量着接下来的娱乐消遣活动。

他们先是痛打了街上的流浪汉，

随后又找到了在一家废弃的剧院，找到了一群正试图对少年施暴的流氓，

亚里克斯和他们的哥们，为报私仇大打出手。

一场恶战过来，外面响起了警笛声。

亚里克斯和他的同伙们驾车而逃，在马路上肆意逆行，

他们决定要一场：超暴力的愉悦与冲击。

郊外，他们来到了亚历山大夫妇家。

他们借以“出了交通事故”向亚历山大夫妇借用电话，可当他们闯入门后，恶魔的行径发生了。

亚里克斯和他的同伙，当着他的面，轮番羞辱了他的妻子...

第二天，太阳照常升起，亚里克斯去到唱片店，顺利带来了两个妹子。

等到他醒来时，他的哥们正在楼下嘲笑他留念“温床”而不顾兄弟，

亚里克斯狠狠地教育了“嘲讽他的小弟”，从而再度彰显了自己的老大地位。

那天晚上，他们准备又以进入“亚历山大夫妇”家中的方式，闯入富婆“猫夫人”的家中。

但是“猫夫人”早已防范，没给他们开门，还提醒他们门外的有家小酒馆就有电话，

猫夫人回到房间后，还是隐约觉得有些不对劲，于是打电话报警，

然而此时，亚里克斯和他的同伙们正在从后门的窗户中爬进来...

亚里克斯进入房门后与猫夫人发生争执，

随后，亚里克斯失手将猫夫人用雕塑砸死，他连忙的跑下楼，咆哮着对同伴说

“警察要来了，快跑”

等待他的却是同伴的报复。

他们把亚里斯克击昏在地，亚里克斯被闻讯赶来的警察逮捕。

亚里克斯以杀人罪被判刑14年，被关进了史塔加84号F监狱，和一群恶臭的私人和冷酷的犯人待在一起。

或许正是那个年代像亚里克斯这样的犯罪青年太多了，政府为了从根源上免除像亚里克斯类人的犯罪动机，他们制定了一项：“鲁道维科技术”——

凡是参加这项技术试验的犯人，都可以不用再回到监狱。

亚里克斯一心只想离开这座束缚他的监狱，他自愿充当这项技术的“试验品”

他完全不知道等待他的会是什么。

那天财政部长来监狱巡视：“犯罪的大集合，刑罚中的犯罪”——

他提出了一个新的观点：“过时的刑罚理论，不再适用于所有人，紧张的监狱资源下，接下来，监狱将会是关政治犯的地方，而普通犯罪最好以纯粹的治疗为基础，除去犯罪的本能”

什么？杀人还是普通犯罪，这社会也太黑暗了吧

他支持““鲁道维科技术”的大规模使用，亚里克斯也自告奋勇成为这场“科技”的试验品。

亚里克斯看也没看，签了一堆文件后。

第二天，鲁道维科医学中心就过来把他接走了，交接时，主管亚里克斯的狱官不忘提醒：

“医生，对这位要特别小心，他过去是个残暴的混蛋，将来还会故态复萌”

鲁道维科医学中心的医生却平淡的回道：“我们可以应付的”

随后亚里克斯被送到了他的房间，开启他的“白鼠生涯”

他被送去剧院看电影，看的是一部暴力片，可他是被一套装备给捆绑着看的，

但是一想着只要两周便能获得自由，亚里克斯内心还是很爽的。

可是当电影的进展不断往下走，暴力行为越来越变得“恶心”的时候，

亚当斯觉得有些恶心，他试图移动他的眼镜，眨个眼让自己放松一下，但是他的眼皮早已被打开。

无论他如何移动自己的眼球，他还是会感受到眼前的一切，他想吐。

"很快，药物会让实验对象，经历一段如死亡的麻痹和深沉的恐惧感与无助感”

“实验者会在毁灭般的经验，环境，和他目睹的暴力间产生连接”

实验还在继续...

在药物的作用下，亚里克斯的原始欲望被指向不同的方向，那种天生的欲望和药物带来的恶心感使他们的身体无法适从。

这种割裂状态强力抑制住了亚里克斯的一切恶的欲望...

亚里克斯的实验很成功，他终于变成了一个骂不还嘴，骂不还口，没有欲望，没有暴力，

被剥夺了一切人性的本能，但是却对社会不会构成危害的“新人”

坐底下的神父问：“这个孩子没有真正的选择权，对吗？是身体的疼痛，让他产生古怪的自卑行为”

医生却说：“这只是细节问题，我们不在乎动机和更崇高的道德，我们只关心消除罪犯”

“准备好被折磨，而不是折磨人，连杀死一只苍蝇都会感觉到恶心”

释放出狱的亚里克斯却发现，自己的房间早已经被一个叫做“乔”的房客租走了，

家中没有他的位置，亚里克斯不得沦落街头。

沦落街头的亚里克斯遇到他曾殴打的流浪汉，就在流浪汉即将对他大打出手时，

两个警察替他解围，可讽刺的是——

这两名警察正是他曾经的小弟——

他们狠狠地羞辱了这个曾经的“大哥”，奄奄一息的亚里克斯在郊区的路上奔走。

他爬进了一户人家，不曾想到的却是他曾经狠狠伤害过的亚历山大家....

这部《发条橙》于1971年12月19日，在美国纽约首映时，便引发了巨大的舆论海啸——

它的许多暴力片段依旧被许多青少年所模仿，性的尺度太过夸张，电影的主题的太过深刻，使得它很难被观众所正确理解。

因为这个原因，在许多国家它都遭到了禁演，英国曾在1972年1月13日引进这部片子，但是短短放映几天便被宣布列入了禁片名单，这一禁就是近30年，20年前才被解禁。

直到这部电影导演布里克导逝世，影片被重新修复为蓝光后，它才正式在英国和观众见面。

而在中国，这部影片虽然没被禁映，但也未曾有过引进。

不过这一切并不影响观众对它的喜爱，在中国有29万观众打出了8.6的高分。

好于 96% 犯罪片

好于 92% 剧情片

时至今日，它仍是世界上最伟大的禁片。

它的伟大之处，不在于它是如何具有前卫与实验性，而是在于，除了电影本身尺度外，电影探讨了一个在西方社会很敏感的问题：什么是自由？

在电影中，接受治疗洗脑的亚里克斯，被抹杀了个性，被束缚了自由，被剥夺了欲望。

上帝是要善，还是要善的选择呢？

即便对象是最无耻的小流氓，它是否也能应有过维护他自由的权利，是不是任何人都没有剥夺他人做出正确选择的能力？

人是享有意志的权利，可是如果这种意志是以伤害他人为前提，我们是否应当把这种潜在的危险进行剥离？

电影中的牧师对这个问题的答案是：“善心是发自内心的，善心是人主动选择的，当人不会选择的时候，他就不再是人了。”

而实验室医生的答案则是：“设定界限总是困难的，世界是一体的、人生也是一体的，最最甜蜜、最最美好的活动也涉及到一定程度的暴力，比如性爱。”

谁的答案是正确的呢？牧师的吗？

可是在道德教化无力苍白时，牧师的答案还有效吗？

事实上，在电影中，我们可以看到即便是被关进监狱的亚里克斯。

他在读《圣经》“基督降生”时，满脑子想的是他自己的放荡不羁的行为，

他在读《圣经》“基督受难”时，满脑子想的是他自己成时髦的罗马战士。

无论从头到尾，亚里克斯都从未真实的有过改变，可医生：

“用一道无法抗拒的力量，建起他人不再伤害伤害的高墙”这样所谓的人道又是对的吗？

“像片名的“发条”一样，人们被装上了发条，井条有序的走下去是对的吗？”

恐怕也不对，在经历过一切折磨的亚里克斯，他只是被限定在了一个心理学家设定的判断枷锁中，是他的剧烈的生理条件让他没有选择自由。

导演很伟大，但他无法给出答案，时至今日人类也无法给出完美的答案。

马克思说，人的本质是一切社会关系的总和。

善恶似乎没有一条界限，就像那个我们经常不断所谈论的问题：

“一个走投无路尝试过无数次自救均失败的心灰意冷人”——救他，是正确？

“杀一人，救万人”——杀人，是正确？

哲学问题没有对与错，只有角度与方法论，

心理问题没有对与错，只有得与失，

佛教问题没有对与错，只有得与失。

事实上有对与错之分的只有社会，人们都选择善与恶的权力。

问题在于，是人们自己天性的“恶”，还是后天的“善”呢，这个权力是谁赋予的呢？

电影给不出答案，在未来很长一段时间内，人类社会也无法给出答案。

这正是这部上世纪70年代的优秀的地方，它的主题与表现力早已经超过了那个时代的局限。

即便50年后看来，我们仍然会被它的故事情节以及它所探讨的内容所萦绕，当然观感上也避免不了有些窒息的无力感...

或许这正是《发条橙》的伟大之处，它能够让你回味无穷，在人生不同年龄不同阶段时，总能有着不同的人生感悟，回味无穷。

电影所展现的永远只是冰山一角，无论它是否留有偏见，好电影的共同品质：总是能够刷新人们的认知，鞭策着人们大胆往前。