《通玄真经》|穿越千年的国学经典,解读老子智慧 第二解


《通玄真经》|穿越千年的国学经典,解读老子智慧 第二解

大家好,我是辛元,今天我们来探讨道原的第二大段。

大丈夫恬然无思,惔然无虑以天为盖,以地为车,以四时为马,以阴阳为御,行乎无路,游乎无怠,出乎无门

大丈夫为笃守天道的君子,守道的君子泰然无思,以天道天德为内守,内心安然无虑。

以天为盖,以地为车,以四时为马,以阴阳为御,行乎无路,游乎无怠,出乎无门,下一段会详细解释。

以天为盖则无所不覆也以地为车则无所不载也四时为马则无所不使也阴阳御之则无所不备也。

以天道来治理天下,则无所不覆。

以地之厚德来蓄养天下则无所不载。

四时:“四时变化而能久成。” 以四时四季为天地之间的动力,使万物生长。

以阴阳二气来调和天地四时,使万物自然随道自化。

是故疾而不摇,远而不劳,四支不动聪明不损,而照明天下者,执道之要,观无穷之地

精神内守,笃守大道,便可以神充身,以神游四方,便可无所不通,以神与万物所交汇,则能以一应万物。故谓是故疾而不摇,远而不劳,四支不动。这里举一个例子:如物理学家,他们每天也在与见不到的弦理论、暗物质、质子、中子等看不见的事物打交道,他们也是在畅游其中,并且在其中找到很多他们所需要的答案。

聪明不损是指能分辨和绝弃人道的伪巧,明于天道之治。明天到来治理天下的圣人,必须要笃守大道而不离,要以天道来治理天下。洞察无形无象的道,抱道不离。

故天下之事不可为也因其自然而推之万物之变不可救也秉其要而归之

所以天下之事不能以人道而治,不以人助天,不以人胜天,人道治理便会生伪智巧,人是很有欲望的动物,一旦欲望萌芽得到滋养,则会滋生灾祸,君主失道便会以人欲之积为重,以己身为重,那么君主就会以权谋私,那么天下百姓就会动荡,灾苦,天下就会大乱,人没有办法做到对天下都一样的公平,故不可为也,只有天道才会对天下绝对的公平,所以老子才会在文章中不断地提醒君主要笃守天道,行无为之教。

用天道的无言无为之教来治理天下,君主不以人胜天,不以人道妄为,以天道治理,天下则太平无乱,故谓,为无为,则无不治。

天下万物因天道自然而自然而化,万物的变化不可以人道去干预,应任万物随自然而变,就如同我们地球的环境,环境污染什么时候发生得最快最严重,在人类的工业革命之后,这些人为的创造使得地球的环境日益严重,而其他物种对环境的污染相较于人类而言微乎其微。

用天道自然而为,万物会自然而然的回归于大道。

是以圣人内修其本而不外饰其末厉其精神偃其知见故漠然无为而无不为也无治而无不治也

所以圣人应精神内守,以天道修其身,以天道为根本。

不以人道之奇欲修身,要在人道奇欲萌发的时候就消灭它。

历其精神,我们先要来了解一下什么是精神,精者,静也,太阴施化之气也。像火之化,任生也,神者恍惚,太阴之气也,间松云支体,万化之本也。历其精神指的就是,将精神内守,以精神之气充于身,以神来应万物。

不以人道伪智巧来观天下,治理天下,要以天道教化天下,圣人因天人合一,道德为一,无人道可生,天下万物常自然,则为无为,无不治。

所谓无为者不先物为也;

无为者并不是说什么都不做,那么当个圣人就太简单了,只要吃喝等死就能入天道了,无为前面也介绍了很多,指的就是不以人道来助天,胜天,治理天下。

万物莫不出于道,所以要以天道来统御万物,以道为先,而不以物为也。

无治者,不易自然也

不以人道治天下者,不会离开天道,会抱道不离,不会以人道来害天,使万物自然应道而自化。

无不治者,因物之相然也。

以天道无为之教教化天下,济养万物,万物不失天,万物不相争。


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《通玄真经》|千年国学经典,解读老子智慧 第一解

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页面更新:2024-05-14

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