大家好,我是辛元,今天我们来探讨道原的第二大段。
大丈夫恬然无思,惔然无虑,以天为盖,以地为车,以四时为马,以阴阳为御,行乎无路,游乎无怠,出乎无门。
大丈夫为笃守天道的君子,守道的君子泰然无思,以天道天德为内守,内心安然无虑。
以天为盖,以地为车,以四时为马,以阴阳为御,行乎无路,游乎无怠,出乎无门,下一段会详细解释。
以天为盖则无所不覆也,以地为车则无所不载也,四时为马则无所不使也,阴阳御之则无所不备也。
以天道来治理天下,则无所不覆。
以地之厚德来蓄养天下则无所不载。
四时:“四时变化而能久成。” 以四时四季为天地之间的动力,使万物生长。
以阴阳二气来调和天地四时,使万物自然随道自化。
是故疾而不摇,远而不劳,四支不动,聪明不损,而照明天下者,执道之要,观无穷之地。
精神内守,笃守大道,便可以神充身,以神游四方,便可无所不通,以神与万物所交汇,则能以一应万物。故谓是故疾而不摇,远而不劳,四支不动。这里举一个例子:如物理学家,他们每天也在与见不到的弦理论、暗物质、质子、中子等看不见的事物打交道,他们也是在畅游其中,并且在其中找到很多他们所需要的答案。
聪明不损是指能分辨和绝弃人道的伪巧,明于天道之治。明天到来治理天下的圣人,必须要笃守大道而不离,要以天道来治理天下。洞察无形无象的道,抱道不离。
故天下之事不可为也,因其自然而推之,万物之变不可救也,秉其要而归之。
所以天下之事不能以人道而治,不以人助天,不以人胜天,人道治理便会生伪智巧,人是很有欲望的动物,一旦欲望萌芽得到滋养,则会滋生灾祸,君主失道便会以人欲之积为重,以己身为重,那么君主就会以权谋私,那么天下百姓就会动荡,灾苦,天下就会大乱,人没有办法做到对天下都一样的公平,故不可为也,只有天道才会对天下绝对的公平,所以老子才会在文章中不断地提醒君主要笃守天道,行无为之教。
用天道的无言无为之教来治理天下,君主不以人胜天,不以人道妄为,以天道治理,天下则太平无乱,故谓,为无为,则无不治。
天下万物因天道自然而自然而化,万物的变化不可以人道去干预,应任万物随自然而变,就如同我们地球的环境,环境污染什么时候发生得最快最严重,在人类的工业革命之后,这些人为的创造使得地球的环境日益严重,而其他物种对环境的污染相较于人类而言微乎其微。
用天道自然而为,万物会自然而然的回归于大道。
是以圣人内修其本,而不外饰其末,厉其精神,偃其知见故漠然无为而无不为也,无治而无不治也。
所以圣人应精神内守,以天道修其身,以天道为根本。
不以人道之奇欲修身,要在人道奇欲萌发的时候就消灭它。
历其精神,我们先要来了解一下什么是精神,精者,静也,太阴施化之气也。像火之化,任生也,神者恍惚,太阴之气也,间松云支体,万化之本也。历其精神指的就是,将精神内守,以精神之气充于身,以神来应万物。
不以人道伪智巧来观天下,治理天下,要以天道教化天下,圣人因天人合一,道德为一,无人道可生,天下万物常自然,则为无为,无不治。
所谓无为者,不先物为也;
无为者并不是说什么都不做,那么当个圣人就太简单了,只要吃喝等死就能入天道了,无为前面也介绍了很多,指的就是不以人道来助天,胜天,治理天下。
万物莫不出于道,所以要以天道来统御万物,以道为先,而不以物为也。
无治者,不易自然也;
不以人道治天下者,不会离开天道,会抱道不离,不会以人道来害天,使万物自然应道而自化。
无不治者,因物之相然也。
以天道无为之教教化天下,济养万物,万物不失天,万物不相争。
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《通玄真经》|千年国学经典,解读老子智慧 第一解
页面更新:2024-05-14
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