附势与趋士

附势”与“趋士”

《战国策·齐策四》绘声绘色地描绘了隐士颜斶与齐宣王的一次会话。两人一见面，便发生冲突。齐宣王说：“你过来！”颜斶回答：“你过来！”齐宣王立时不悦。侍从们立刻训斥颜斶，不应蔑视齐宣王。颜斶却不慌不忙解释道：“我走过去是‘附势’，齐宣王走过来则是‘趋士’。‘附势’是世间恶习，‘趋士’乃天下美谈，两相比较，不如使王为‘趋士’。”一席话说得齐宣王茅塞顿开，恭恭敬敬地走下王座趋近颜斶，表示要做颜斶的学生，向他学习治国理政的本事。

“附势”几乎是人的本能，纵观古今中外，有钱有势人的身边总是会围着一群吹吹拍拍的奴才。不论是《金瓶梅》里西门庆身边那几个吃喝嫖赌的狐群狗党，还是《红楼梦》里贾府中那一帮附庸风雅骗吃骗喝的清客，抑或战国时四君子豢养的成千门客，大多都是些无操守、少气节、利欲熏心之辈。其典型特点就是：有利则聚，无利则散，势兴而来，势衰而去。

即便是自命清高的文人骚客，或为生计，或为前程，也不乏趋炎附势之辈。李白一生都在附势，附玄宗，被高力士搅局；附永王，又押错了宝；此前还攀附过宰相张说、裴长史等王公大臣，均无结果，反留笑柄。杜甫在长安时，也曾“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”还有王勃，他当沛王李贤跟班时，为讨其欢心，写了一篇《檄英王鸡文》，不料为高宗所知，圣颜不悦，怒斥道：“二王斗鸡，王勃身为博士，不进行劝诫，反倒作檄文，有意虚构，夸大事态，应立即逐出王府。”于是，王勃苦心经营刚刚打通的仕途，就这样毁于一旦。

附势，无论从那个角度解读，都是意境低下为人不齿之举。而趋士，只要是真心实意，诚心诚意，都会成为美谈。

西周时期，周公礼贤下士，殷切求才。在洗头或吃饭时，听说有贤士来见，便把湿漉漉的头发扎起来，将吃进嘴里的饭吐出来，赶忙去接待，唯恐因怠慢而失去人才。“周公吐哺，天下归心”，被传为千古佳话。萧何月下追韩信，刘备三顾茅庐请孔明，曹操对关羽上马金下马银，都是人们耳熟能详的趋士故事。

今日而论，仍需创造一个趋士的环境，趋士当然不是简单地像齐宣王那样主动多走几步，而是要尽量做到尊重人才，用好人才，力争做到人尽其才，物尽其用，这是兴盛事业、开创未来的基本前提。

趋士，首先要尊重人才，礼贤下士。人才多有锋芒，脾气也怪。古希腊著名哲学家第欧根尼住在桶里，生活极端简单，皇帝亚历山大意欲屈尊赏赐。他站在第欧根尼面前说：“你可以向我请求你要的任何恩赐。”回答是：“那就请让开，不要挡住我的阳光。”亚历山大诺诺而退。尊重人才的自由，给他发展空间，同样也是趋士，而且很重要。

趋士，当然要给人才适当的待遇，毕竟人才也食人间烟火。虽然，一般来说，人才对于物质待遇要求并不高，只要给的合理就行。但如果你整天吃香喝辣，有车有鱼，对人才却吝啬抠门，那是留不住人才的，即便强留下，人家也不会给你真心干。春秋战国时，冯谖无车弹铗就是典型一例。

趋士，最重要是给人才提供一个能发挥才能的平台。人才的最大抱负是干一番大事业，让自己学的文武艺能派上用场，造福社会，青史留名。最害怕的是怀才不遇，明珠暗投，以至于荒废事业，碌碌无为。要真的趋士，那就想办法让其有用武之地。

当然，时不时到人才家里看看，常和人才在一起坐坐，也是趋士的题中应有之义。此举付出不多，收获不小，还会荣膺爱才美誉，何乐而不为呢？

“附势”者少了，“趋士”者多了，方有中兴迹象。