所谓谦徳，就是谦虚、俭约之德。在《韩诗外传》中这样说：“夫此六者（恭、俭、卑、畏、愚、浅），皆谦德也。”

若一个人保持恭敬、俭约、谦卑、敬畏之心，保持愚见，即使拥有知识也要保持浅见，这些都是谦徳的范围。

若一个人能保持这些美德一时，在这个时刻，这个人从思想，行为处事方面都会有极大提升；若一个人能保持这些美德一世，此一生，无憾也。

真的，一个人要时时刻刻保持住这些美德，这确实很难，因为生活中一个人每一天所遇到的糟心事都是不同的，面对不同的糟心事，每个人处理的方式也不一样，一个保持谦卑之人的人，处理糟心事，会尽量多思考怎么才能处理好这件事，若是没了谦卑之心，不计后果，莽撞直行，其后果也难以预料。

上半部分

谦卑是一个人活在世上要修炼的一项秘诀，谦卑会让你思考的多一点，同时，也能学会转换视角看问题。

就像在《了凡四训》中一个故事里说的。里面说到有个叫张畏岩是江阴的一位穷书生，他不仅学识渊博，而且还能写得一手好文章，在同辈人当中名气也较大。

在一次乡试，他在一个寺庙借居，放榜的时候却发现自己榜上无名。他心里很不爽，大骂考官，说考官不懂欣赏好文章。刚说完这话，有个道士在一旁微笑，张畏岩看道士笑，气不打一处来，于是就迁怒于道士。

这个时候，道士就说：“你的文章一定不怎么样。”这下张畏岩快气炸了，并说：“你又没有看到我写的，你怎么知道不好。”道士说：“我听说过，写文章要的是心平气和。如今，看看你愤怒不平，口中骂骂咧咧，文章能好到哪去呢？”

道士说完，张畏岩算是信服了，意识到了自己出问题的地方。张畏岩于是就向道士请教，道士说，考不考得上是命中注定的，命里没有的，就算文章再好也没用，你要做的是自己改变。

张畏岩又问了，既然说已经命中注定，哪有当如何呢？道士回答的刚好是《了凡四训》这本书提到的“立命”一说。道士说，虽然造命的特权是上天所持有的，那立命就是需要自己改造的。要身体力行，践行善德，为自己积德，那有什么福报是不可以得到的呢？

张畏岩又问，自己一穷书生，拿什么做善事。道士说了，所以善行和阴德都是由你内心塑造的。只要心中保持善念，并且时时刻刻保持着，这已经是功德无量了。就像谦虚这一点，不需要你花费一分一毫就可做到，你不反思自己，怎么还骂起考官了。

此话，张畏岩每天反思的所作所为，每天保持善念，积累阴德，就在三年后，中了科举考试第一百五十名。

谦虚了，人可以反观自己的行为，可以看到自己做了什么。

谦虚，就是为你多提供一个视角来观看自身的，若是你不经常反观自身，常常抱怨别人这个那个，从来不把错误归结到自己身上，那这种谦虚就会离你越来越远。

记住谦虚是修来的，并非一朝一夕之功。

下半部分

从张畏岩的故事我们能看到一种实实在在发生在每个人面前的事情，那就是做人不要不思考就乱说话，自己干不成，骂别人都是没用的。只有自己有用了，那就不需要再骂谁了，而是集中精力反观自身的行为。

什么叫反观自身的行为呢？

孔子说：“吾日三省吾身”。这句话一直在影响着我，以至于每次写文章的时候不得不用它，因为我对这句话是爱之又爱。

因为这句话，可以让我自己能够感到实实在在充实的一天，只有反省才能感觉自己这一天到底干了什么，也只有反省，才会让自己觉得，时间并没有白白溜走。

若是你觉得时间不够，那是因为你的反省还不够。

真的，要是你觉得时间够，感觉时间过得还算充实，那你还是有过一定的反省和反思自己一天到底干了什么，只有想到自己一天干了什么，才会觉得这一天不是虚度，也不是荒废的。

荒废就像沙漠，寸草不生，无滴水可饮，这种感觉想象一下就可以了，不充实的一天就像沙漠一样荒芜。

充实的一天就像绿洲，里面应有尽有，因为你做了你想做的，并且你努力做好这些。

我们每天的所作所为，在《了凡四训》中是这样说的：

头顶会有监督我们所作所为的神明，即使没有，你做了坏事感觉就像有一双眼睛盯着你，让你浑身不自在。所以书中就有了这样的结论，不管你追求的是福报还是祸患，这都是自己做的。要让自己心存善念，不做有损他人事情，不侵犯他人的利益，做好自己，不对不起朋友、家人、身边的人，这就是已经足够好了。那些心高气傲的人，在书中说是没有远见的人，这种人，就算有朝一日发达了，至于能不能消受，还得另说。

但凡有点见识的人，都不会愿意成为心胸狭隘的人。

而且那些谦虚谨慎的人，必然能够在其他地方得到指导，能够从别人身上源源不断地学习优点。特别是那些修习德行的人是不能缺少这样的能力的。

谦虚，就是一次学习别人身上优点的机会。

即使你有锋芒，非露不可，但也要谦虚，先让他人露出来，然后学习他人优点，这就是谦虚带来的好处。不急不躁，不着急显摆，这就是谦虚。

谦虚在人的一生起着至关重要的作用，谦虚让很多人有台阶可下，谦虚让许多人得到暂时满足，给自己一点信心，谦虚让许多人懂得天外有天，人外有人。

懂得谦虚，下半辈子终不至于过得太差。