人世何多忆儿时，几度相思几度痴一一父辈为何不为教育所焦虑

在我的记忆中，父母亲是从不为我的学业所焦虑的。不仅是我的父母亲，左邻右舍，七亲八眷，九里八乡，也似极少听说有哪位长辈，为自己儿女读书之事心急上火的。

究原因，那时考入中专大学的，跳出农门的，凤毛麟角，几乎是百里挑一。以现今的概率论，那“一”几可忽略。

记得小学四年级作文课上，上得是《我的理想》。同学们发言，理想大多是种田。老师着了急，一班同学胸无大志，尽子承父业，想种田去，这可如何是好？于是叫了成绩最好的我。我期艾半响：“做，做……做篾吧。”心想这职业和木匠一样，主家管饭，饭桌中间都放碗腊肉。虽一餐似只能尝一块，却太可羡了。但老师显然仍不满意，逮住我不放：“你说真话，真喜欢做篾？”我只能红着脸小声说：“当……当老师……＂

又红脸，又小声，底气终是不足，所以当时连眼睛也不敢抬起来。

但对当农民，我是有信心的。对将我教成一个合格的农民，父母亲也是有信心的。我想当时所有做农民的父母亲，都是极有信心的。

“生活即教育，社会即学校，教学做合一。＂这是我国教育家陶行知先生提出来教育的三大核心思想。

现在回首，父母对我实施的教育和以上三条思想完全符合。

农村儿时课余生活以参与劳动为主：五岁上山，七岁拔草，九岁用刀，十岁挑水，十一岁放牛羊，十三岁攀树砍柴，十四岁寄秧插田，十五岁木桶打稻……桩桩件件，哪件不锻练我的吃苦耐劳？哪件不强健我的体魄？哪件不培养我为农的技巧？

每逢过年，父亲贴的春联永远是：勤能补拙，俭可养廉。他们也一直勤俭，自为榜样，所以“勤俭”二字便刻于我的心底，行于我的脚下已有半生。

而母亲挂于嘴边最常见的是：不干哪有的吃。

纯朴的道理，她自己执行了一生。于是我也执行了一生。

是呀，对于将我们培养成农民，已有数千年之经验，只要在课余，在假日，在农忙假在生活中学就是了。

那时有家中有两种电器一一白帜灯及唱“小喇叭开始广播啦＂挂于墙上的小喇叭。除此，日常中，兄照看弟、妹，姐照看弟、妹，理所当然。弟弟妹妹尊重父母之外，听哥哥姐姐的话，也理所当然。责任感也由此被培养出来。一个大院，十几户人家，每家五六个孩子，五十米内有大小院落五座，全是同宗同族同姓同血脉的，哪里会缺少玩伴？抽陀螺，跳皮筋，跳房子，田基棍，扇纸壳，钉铁钉，捡石子……都是人声鼎沸。环村是山，沿村是坡地梯田，穿村是小河，那处不是游戏场所？

现在说什么父母的陪伴是爱。在那时稍大的孩子需要父母陪？笑话！孩子陪孩子就够了。总是到饭点时，一群小子玩得还是没影，听到叫，然后挨骂：“拍大路拍哪儿去了，食饭也要叫。真忙！啊？！＂

而过年节，亲戚多，总为子女分头拜年。以上－切哪点不符合“生活即教育，社会即学校，教学做合一。＂？

陶行知先生的教育思是将中国几千年的文化传承方法的总结。其精髓在父亲对我的教育中统统得以体现。

前年有几位三十余年前毕业的孩子来看我。我说：“你们先别管你孩子成绩怎么样，你先想想，怎样把你们父母的勤劳吃苦传给你的孩子，带他们下田去。能勤劳吃苦，你们就不用担心了。＂学生答：“禾老师，哪做得到？我们自己都不下田了。也没田了。”

是呀，生活环境起了天翻地覆的变化，物质生活空前丰富。教育却似离生活愈发遥远，学校亦似和社会脱节，“教学做”更难合一。连孩子的玩伴，亦稀缺起来。

所以虚拟世界，游戏空间空间繁荣起来。

什么时候再次达到“生活就是教育，社会就是学校＂再次达到如父亲教我，陶行知先生教学生那样“教学做合一”，让末来亦与儿时那般清晰挺拔，那就可再次不焦虑了吧。

这可能需要很久，也需要全社会，全单位，全体人员的参与，但相信总有一天回到来。