慈悲为怀-姚策事件感悟

网络热点的形成多与群体情绪有关，伤及无辜时被认为是网络暴力。虽时有发生，但也正是网络这种新媒体的力量，成为了一种无法替代的舆论监督。

都说罗马三次征服世界，其中之一就是罗马法。法，这个来自西方传统的东西与中国以德治国的传统需要长时间的磨合。宗法传统的根是血缘，涉及血缘时，人们常常异常亢奋。

但以儒释道论，慈悲也是文化传统的重要部分。姚策事件引发的同情也在热点传播中对“高梯度”有相当的贡献。

　　姚策本人也是被同情的对象之一，无论你持什么样的观点，他在生命最后的不多时间里，失落、纠结、无望…。换位思考，当自己时日不多，身陷养母与生母的冲突，他有怎样的选择？许妈妈本与他无关，但却给了他28年的关爱，甚至不惜“割肝救子”。他把最后的陪伴给了亲妈，怕也是一种无法选择的选择。

人之将死，已再无机会回馈父母，生命的拷问面前，难以揣度他到底有多挣扎。不值得得到慈悲吗？

　　许敏，在配型适配的那一刻，她是如何的崩溃。一位母亲对孩子的那份爱，实在是难以言说，特别是中国母亲，那种几十年如一日的付出，她有计算吗？随着社会的契约化，养老制度已然巨变。纳税人的权利也进入到了养老，甚至有人说：“从养儿防老到了养老防儿”。

许妈妈怎么做的不用我说，无论是“错换”还是“偷换”，她都是第一受害者。她不该得到更多的同情吗？

　　两对母子相认，在我们的文化传统中有如此的冲击力，还是惊到了我。有一份慈悲只能留给传统了，这一幕估计西方人是不太理解的。

尽管在当今工商业文明中，文化与经济生态有某种“失配”，我还是对母爱的无私心存敬佩。利他的立场半径正被冷酷的契约、法制所缩短。

虽然，血缘情脉经常在现代婚姻生活中生出不少狗血之事，但每每看到传统家庭里，其乐融融的一大家聚在一起，人情社会比起西方更有温度。在一定半径内彼此也更有同情心，我不知道是不是福，但社会需要一份悲悯的回馈。

　　另一个姓郭的儿子，人生轨迹被无端偏航，也有值得同情的一面。但毕竟得到双重疼爱也算是一种补偿，当然，按传统，他的责任也加倍了。

　　其实，每个人在这场“生物学回归事件”中，都受到了不同程度的伤害。要知道，无论你修行多高，面对网络，你的角色外衣被撕破，甚至拔掉都会很不爽。建议大家多一份宽容，需要证据的留给法院。我还是发现“同情心”无处不在，悲悯情怀无处不在，我发文也难免伤及某些人，但初衷是好的。我希望让世界看到我们传统文化中也依旧有令人尊敬要素，渐进演化，而非爆裂的革命更能体现递弱代偿（物演通论）的宇宙逻辑。