尧舜禹传位分析

《竹书纪年》对尧舜禹帝位记载是互相争夺。《郭店楚墓竹简》对尧舜禹帝位记载是禅让。两种帝位接替方式，显然有巨大的政治差异与事实差异。

《竹书纪年》西晋时期发现，西晋往后，才知道尧舜禹之间，血淋淋接位，而不是司马迁记载的和平禅让。但1993年，荆门市博物馆对郭店一号墓清理挖掘。出土春秋战国时代竹简。其中，儒家典籍十二篇，分别为《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《五行》、《穷达以时》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》。这一批竹简出土，是楚国重要的官方文献，具有重要的历史价值。其中尧舜禹禅让记载，就出自《唐虞之道》。

一，文字记载与口头传说

怀疑思考《竹书纪年》和《郭店楚墓竹简》不同描述记载，当前仅停留在记载的现象层面，竹简来源问题都未作深刻推理分析。尧舜禹传位的记载，到底源于传说还是有事实依据？历史文献记载，到底出自西周还是西晋？

从西周时代算起，至少距离尧舜禹将近1000年。这么长的时间，没有文字作为权威记载的证据。显然口头传说，民间与官方有各种说法，都会交织一起。

真正用文字记载最早的记录，到西周甚至春秋时代。到底什么时代开始使用文字？考古历史发现，尧舜禹时代绝对有文字，但问题在那个时代，尚不属于一个自觉使用文字的时代。所以，那段历史，文字记录下来的可能性非常渺茫。尽管文字存在，但处于小范围使用。包括甲骨文也不属于大范围使用文字。主要用于卜卦。

二， 文字盛行于百家争鸣的时代

周代是中国历史上一个重要的朝代，中央王朝有很高的权威，到了西周后期，王朝的权威不断衰落。产生了春秋五霸，经过三家分晋，又产生两个新的大国，魏和赵，战国七雄的局面初步形成。将近250年的战国时代，秦国是强大的七国之一，最终秦始皇完成七国统一。

甲骨文没有尧舜禹的记载。什么时候用文字记载历史？这个问题不清楚，很多问题就会糊涂到底。《郭店楚墓竹简》的著作时间要比《竹书纪年》早，但所依据的历史事实都不充分。差异来源，尧舜禹时代，是后世用文字对口头传承一种记载与转换。这些记载，有不同的传说来源，民间和官方，当然会有不同的观点 ，甚至不同的“事实”描述。

秦始皇统一中国之前，春秋战国诸子百家议论纷纷。最早“禅让”记载文献《尚书》。其中《尧典》“尧舜禅让”，《大禹谟》“舜禹禅让”。但是《尚书》遭受古代学者怀疑，认为系晋代学者伪造，或者一部分内容伪造。《墨子》也记载尧舜禹禅让。《论语》和《孟子》提到“尧舜禅让”。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”他回答：“否，天子不能以天下与人。”万章又问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”在《孟子-万章》当中，孟子也不承认尧舜禹禅让。庄子《让王》中举出尧让许由，舜让善卷。但他对禅让持批判态度。《荀子·正论》“尧舜擅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说”，认为禅让是无稽之谈。

思想家们认识不一，学说各异。都是从各自政治愿望出发，议论政治交替，为我所用。

三，春秋战国时代背景，容易形成各取所需的文字表述

不论《竹书纪年》还是《郭店楚墓竹简》，这两个文献产生于战国时代。只是一个被发现在西晋时代，一个被发现在1993年。《竹书纪年》是春秋战国“三家分晋”韩赵魏的产物，系魏王的陪葬品。武力征伐掠夺，导致了晋国的分崩离析。而《郭店楚墓竹书》即《曾乙侯楚墓竹书》的时代背景。就拿当时赵国而言。公元前299年，赵武灵王赵雍禅让儿子赵惠文王赵何，自称主父。主父欲封公子章为代王，大臣李兑与公子成反对，发动沙丘宫变，杀公子章，主父困于宫中，求食不得，活活饿死。由此可以推断《郭店楚墓竹简》的主人，是崇尚禅让、和平交接政权的。极力反对暴力冲突、暴力夺取。陪葬的竹简当然是自己心愿意志的产物。

但是，春秋战国的时代，思想上在百家争鸣，政治上和平与暴力，王权与霸权、篡位与让位，乱像横生，轰闹不休。出现暴力夺取与和平禅让的方式，习以为常，也就无所奇怪了。