中秋节，读诗词

这个不宁静的晚夜，从古到今，人们的心情伴随月光的飞旋，一起一伏，总是不得消停。我也不能例外，心潮涌动到无法平复。便翻阅起古人吟诵仲秋的诗词来，引发自己热议和感慨。

先从唐朝说起。张祜的《中秋月》，满含爱情、亲情，无尽思念远方的亲人。尤其仲秋此刻，深切盼望重逢聚首。“一年逢好夜，万里见明时。人间系情事，何处不相思”。句句都能见到一片真心、一片真情、一片真义。司空图将一轮明月捧上了头顶，捧上了心尖，刻骨铭心的感叹：“此夜若无月，一年虚过秋。”

北宋苏轼的大名，天下妇孺皆知。可是那个时代，他空怀一腔报国志愿，一贬再贬，宦海浮沉。不能称其心、遂其志。无奈，在杭州、黄州的地界上循环往复、辗转反侧。这样，反而陶冶了性情，看懂了人生。他做了生活的智者、性情的诗者。尤其仲秋月满，举杯瞭望天色，惊问：“明月几时有？把酒问青天。”他推己及人，由小我变大我，由小情变大情，由小意变大意，从自我个体，走向了大众人生。以一种布道者、天使般的口气，劝慰大家。“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”可见，那种乐观主义、理想主义的信念，始终盘根心头。迈向宠辱皆忘，物我两忘的崇高境界。一种大格局、大心怀，心田里开花结果，久久扎根，久久坐果。 另一位北宋词人朱敦儒的心情，同样颇不宁静，同样在把酒望天，同样是眼光高大。“今宵谁肯睡，醉看晓参横。”一幅傲气、傲骨的神态，置身于天地参论之中，整夜未眠。让在坐的知己、亲人们，心心相惜，心心相印，肝胆相照，不忍只身离去，空留他一厢激情。

辛弃疾论起山河破碎、誓志复国，总是飞扬激昂、义薄云天。他做人与做词，高度吻合，相互一致。真善美的桂冠，戴到他那充满智慧、充满义气的头顶，是当之无愧的。诗词评论家们将“两宋”的词坛，分成“豪放”与“婉约”两种类型。而辛弃疾唯独横跨这两种类型，他豪放时豪放，婉约时婉约，一切都随他的心境定夺。有这样一个仲秋的夜晚，他柔情似水，婉约绵绵，笔端倾泄一股溪流。“忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。”这一番幽情，桂丛里升起，酒杯中一会儿人影、一会儿花影、一会儿月影。这是多么有闲情逸致的一位雅士，构思如此精湛奇妙。一种情在酒中，一种景在酒中，时间换空间，宏观入微观，远距变近距，赌物生情，睹物思人。深情深义全隐埋在词中，让人浮想翩翩。

元朝的白朴，用词的精妙意境，表达人与月相互的辩证逻辑。从人的情感、人的内心出发，月始终围绕人、依从人。月是人心的感应、人心的知音。“月向人圆，月和人醉，月是承平旧。” 大有人为主体、月为客体，主体决定客体、从而支配客体的哲人智慧。

明朝徐有贞的词：“月到中秋偏皎洁。愿得年年，常见中秋月。”他认为这一天，是最尊贵、最高尚、最纯洁的日子。是人心向天、人心向静、人心向善的绝好时光。纵使一向刻薄、一向为恶、一向冷酷的人，此时此刻，天边挂起一轮皎洁的圆月，也会萦绕他、羁绊他的。不让他做悖天、悖月、悖人伦的事情。警示他善待仲秋，善待这皎洁的晚夜，千万莫要错过。

清朝马福娥拉尽“天地人”三者的时空关系，一幅近距离相互相为的情景，展现面前，活灵活现。“桂子当天落，……人向月中来。”另一位词人许嗣隆，凝聚成一句话，那就是：“瓜果味偏长。”这短短的几个字，意义深远多重，以物喻人，以物喻情。他赤诚的希望：天长在，人长久，情长留。

近现代叶恭绰诗句，“喜见银河方净洗，谁云玉宇尚高寒。”从批评主义的角度，发出一声疑问。乱云飞渡、阴天蔽日，并非天空特有的现象。人间不平的世界，无时无处都存在“高寒”，是难以消弭、难以洗清的。九天银河、朗月蟾宫，它们与世无争、与世无求、相安无事、各处其所。这种自在宁静、平等安详，正是人生的大追求。天，是每个人都能看得见的参照体。苍天眼中，每个人都是自由平等的；银河心中，每个人都可以成为洗净铅华的光亮星辰。没必要相互盛气凌人、咄咄逼人。没必要名利面前，挑肥拣瘦、这山望着那山高；更不可为一己私利，巧取豪夺，坑蒙拐骗，丰满自己，牺牲他人。

这就是我读词坛伟人作品的一丝理解、一番心悟。不免失之偏颇，未切中要义。诚惶诚恐在文学高人面前，班门弄斧，太有点自不量力。深望严教，切莫宽容。