印度人的思维模式

首先要说明，佛主是伟大的人。因为一个人做了那么多的事。所以他当然是伟大的。这是不容置疑的，他以五官五感出发，认知这个世界。编辑对世界的认知形成佛教文化以及汇入世界文明进程的洪流之中，所以佛确实是伟大的。而且是费尽了心思的用思想理论去填补自然的空缺。如三世因果，把前生，现在，后世的因果关系编辑出来确实让人觉得时空都广阔了许多。我们都知道秦始皇有几大伟大的事。比如统一度量衡。书同文，车同辙，这些是了不起的一方，加速社会进程的地方。而佛也做过同样的事而且做得更多事无巨细地做，比如对时间的度量，一刹那者为一念 二十念为一瞬 二十瞬为一弹指 二十弹指为一罗预 　二十罗预为一须臾 一日一夜有三十个须臾 =24*60*60=86400秒 即一天一夜有4800000个刹那　240000个瞬间 12000个弹指 30个须臾 　细算,一昼夜有86400秒,一须臾为2880秒（48分钟） 　一弹指为7.2秒 一瞬间为0.36秒 一刹那仅0.018秒。他规范着时间单位的概念。我们也有自己的斤两钱的单位。最终这些单位会和现在认可的单位产生对应关系。这些是对自然时空的认知和编辑的地方。

这如同是把自然界对应的认知，用语言和文字以及意义翻译过来，让自然的变成文化的文字的。如我们的象形文字一样，山是山，水是水，火是火。田是田。就是把自然的存在变成一种文化的存在。文字的存在。而佛还尽其所能事无巨细的，希望用他的认知去把一切都包罗进去。除了有时间空间。等自然存在的解释，还有对一些事物，状态的解释。比如情感上的，三苦，四喜。一大堆因为现实存在的状态而产生的一些解释，如三苦是说，求不得，怨憎会，爱离别，这些都是现实中存在的各种状态，佛不避讳这些存在的状态，而是一例举出来。然后找到一个解决的方法。然后不断地填补各种状态时态。然后苦又分多数，三苦八苦的就出来了，其实就是种人间种种状态时态，进行系统的解释和解读同时加上解决，这是十分了不起的一个状态和行为。所以是值得世人跪拜的。他把人世间的种种，用一种状态来说明，一种因果来解释，一种状态去解决。这是很极积的。所以佛伟大在认知世界，把自然存在编辑成为文化和文明。第二是把自然存在包括社会存在，心理存在找到合理解释用来开解世人并引人向善，循循善诱。就算他的解释是错的。他也是在诱你向善这个大方向是伟大的。而他的方法，谒子，也是有理有据有价值的。有说服力的。

因为有了这样伟大的佛佗，所以印度文化不但继承了各种时期时代的佛教文化，不只是一个时期的佛教文化也不是一只独秀的相反，在印度释迦这一支不算最大的。而传出来的自然是谁传出来的就以谁独大了。所以会有这种差别。但是哪种思想，思维方式是得以传承和继承的。所以印度人很注意心灵的开解。拿得起的是心态，放得下的也是心态，所以举重若轻在心态方面表现得会更强烈一些。无畏无谓一些。所以印度人有印度人的佛性思维，有豁达成熟的一面。同时也有思辨变成狡辨的一面。如为了开解众生而为难一个人的状态。如佛佗对一个死了小孩的妇人说，我可以救活你的小孩，但我需要你去从没有死过人的人家里取和粒米来就可以了。妇人一听一粒米太容易了，就去一家家的问谁家没有死过人，之后发现原来都死过人，所以他要不到这粒米，也就救不活他的小孩，同时因为感受了很多人家生离死别的痛苦也就对自己的苦痛释怀了。最终就承受了接受了。事实上我们缩小来看，如果说一个人的小孩病了，医生正好可以医这个病，他可以对这个小孩的母亲说，你去一个从来没有病过的人家取一粒米来，我就能治好你的小孩，事实上这个人同样取不到这粒米，但是这个医生确实能治好这个小孩的病，而佛依旧是伟大的。这种出发点是向善的，为众释怀的。所以他这样做还是得大于失的。事实这里用到的是狡辨，换句话说一个伟大的人了不起的人，就是能把一些不好的手段方法都用成好的这才是伟大的地方。但如果不是一个伟大的人，那他应用一些好的方法也可能会往自私自利方面去引导了。所以佛做什么都可以认为是对的，因为他和的方法不论是什么手段，他最终是要把众生引向他认为的善和福报，极乐中去。最屁也是他吃肉也不会让你只喝汤。实在没肉吃还让你吃他的肉。所以佛佗的所作所为，是不拘泥于任何手段的。一个人达到这种状态，知信达到这种状态，早就得人心得天下了，所以佛佗是一个万世之君一点不为过。

但不是所有印度人和以信佛为口禅的人能做到这些的，相反诡辩，狡辨就层出不穷了。所以印度人对各种事都有解释，都有解读都有结论。基本上万事万物都难不住他们，困惑不住他们，他们总能找到一些解释，并让这种因果成立。至少听起来是很有道理的，所以印度人喜欢说话喜欢辨。不断地表现自己的智慧，悟性，和对自然，人心，事态的解读，所以印度人有自己特有的自信，和特有的豁达。能对任何事物，找出一个开解的解释。所以他们的各种问题，往往可以通过一能说教，一通谒子就能释怀解决。而且总是可以这样解决掉的，所以他们的手语，手势，其实都是有特定的原因和出处的。摇头幌脑的伸伸手掌，智慧的就把一些事解释掉了。是一个很追求心灵调节的民族。解释得了的问题几句谒子就更好地解决掉了，有难度的事情更高的思辨就释怀了，实在解决不了的事情那一定是有因果的也就释怀了。

正如一个印度的科学官员，在面对外媒的一些具体事情的质疑时，他是这样说的，你认为你说的就是对的了吗，我们每个人的认识都是不全面的，可以说都是错的。基于这个错误，你认为你说的都是对的吗。一下呛得人不知道怎么回答。你说他没文化吧他是科技工作者及其领导，你说他不上档次吧他是国家级高官。事实上随着这种形式的散播，很多人都会应用这种诡辨模式。这里就产生了同样的手段，一个向善，一个向恶的一个状态。所以佛佗不论是用大慈大悲的手段，还是用金刚伏魔的手段都是在引众生向善。所以他并不拘泥于手段。而一般人无论用了什么手段，都是在为自己牟利。所以了解了印度人的思维模式后，我们就能了解一大类人的行为状态和行为准则。可以把杠精的智慧消于无形。当然如此一来你也会佛系的感到豁达和释然。因为这确实是一种自然存在的状态，心理存在的状态。是一种真实的存在找不到得到解释，解不解释得清楚都存在的一个状态。